Abdulhalikoff

Неожиданная публичная дискуссия о том, насколько археолог и сотрудник Государственного Эрмитажа Александр Бутягин "настоящий" учёный (приведу здесь посты из канала коллеги Дмитрия Верховцева: раз, два) выглядит как отличный прогрев аудитории к конференции "Академическая биография в пределах и за пределами социологии науки" 5 и 6 июня в Шанинке и Институте Гайдара. Многообразие этих самых академических биографий и будет разбираться во множестве секций, равно как и вопросы академических "настоящестей".Дмитрий уже сказал главное, добавлю, что Бутягин - сотрудник не чего-нибудь там, а Эрмитажа. Эрмитаж больше, чем музей мировой значимости, - это огромная и закрытая корпорация со своей внутренней культурой, иерархией и мифологией, занимающая особенное место в научном мире. Попадание в эту корпорацию уже является актом признания сразу во множестве профессиональных сред. Получение музейных позиций уровня руководства сектором, отделом или хранилищем даёт ресурсы и позицию, которые по своей символической значимости не уступают привычным в социальных науках индикаторам успеха.Возвращаясь к конференции- споры о статусе Бутягина с позиции социологии науки хорошо демонстрируют, что «настоящесть» учёного - конструкт, зависящий от социальных сетей, институциональной позиции, дисциплинарных границ и культурных ожиданий аудитории.

Писать комплексно о переменах в Дагестане времени нет [пока], но вот по поводу двух кадровых решений хочется кратко написать в силу прямого пересечения с собственными исследованиями.Причины освобождения от должности руководителя Агентства по охране культурного наследия Махача Мусаева, к сожалению, неизвестны. При этом со стороны сложилось положительное впечатление о работе ведомства под его руководством. Это касается и рутинных аспектов работы, связанных с проверкой состояния объектов, выявлением новых ОКН, ведением реестра и пр., и резонансных ситуаций: от фиксации нарушений при работах в гостинице "Дагестан" до скандального кейса Калеба Шмидта с порчей десятков могильных плит и ОКН, где несмотря на бездействие и противодействие двух региональных министерств (как минимум) были зафиксированы нарушения и неоднократно озвучена публичная позиция ведомства.Изменения в Минкапстрое (произошедшие и возможные) пока непонятны. У команды Бахтияра Уллаева есть сильные стороны и хорошие примеры эффективности. За время руководства министерством сделано немало как в стратегической части, так и в тактической части. Как бы с водой и ребёнка не выплеснули. Отдельный момент - текущие успехи заложены ещё при Васильеве и Дадаеве. Они даже умудрились пережить кадровый и институциональный снос последних шести лет, заменивший долгосрочную политическую стратегию развития и управления республикой на обслуживание внешних интересантов.Отдельно отмечу, что оба названных ведомства работали в условиях кадровой и финансовой ограниченности. Сферы деятельности обоих требуют куда большего количества ресурсов и кадров.П.С. Природа перемен нам пока неизвестна, потому текст выше просто публичная реплика. Учитывая обсуждаемую реформу правительства в два шага и накопленные ошибки прошлых лет можем ожидать комплексного реформирования, что закономерно влечёт пересмотр людей на их позициях и разнообразные горизонтальные и вертикальные перемещения. Ну и названные люди одни из немногих региональных высокопост

Корпоративный антрополог Олег Базалеев поделился очередной полевой находкой о правовой жизни в африканской глубинке. В ситуации равновесного спора трех общин о земельном участке вождь одной из них, колдун по совместительству, проклял оспариваемый участок, что сделало его непривлекательным для притязаний всеми сторонами.Сакральное в праве, как правило, используется для снижения транзакционных издержек, что вытекает в первую очередь из веры в то, что право, вообще, есть (не зря на классических юрфаках детей в первую очередь учат теории естественных прав человека, иначе у них может возникать больше вопросов о легитимности права). Но собственно адресные сакральные санкции в сфере имущественных отношений могут срабатывать не хуже зарегистрированных обременений в Росреестре. Не зная этнографии африканской деревни из поста сложно судить о том, является ли описанное подтверждением распространенного явления смешения сакрального (в т.ч.религиозного) и правового или не менее распространенным примером правовой инструментализации сакрального, но в обоих случаях очевиден синтез этих явлений. Специфичны здесь локальный контекст и форма синтеза, но не сама логика последнего.Двигаясь из современной Африки на Северный Кавказ после 1957 года можно обнаружить похожие примеры, когда некоторые депортированные владельцы домов и земельных участков объявляли их новых хозяев (как правило, тоже депортированных) грешниками, чьи молитвы на чужой земле не будут приниматься всевышним. Были и обратные примеры, когда депортированные на земли депортированных самостоятельно искали бывших хозяев и выплачивали компенсации либо получали прощение (в формулировке халяль на владение, распоряжение и проживание), чтобы жить без религиозно-этических препятствий (либо вовсе бежали после переселения в родные села (при такой возможности), чтобы не жить в чужих домах).В современном российском пространстве пример сакрально мотивированного проклятия можно увидеть в объявлении границ традиционности, что вызвало корп

Преступность в США обусловлена ​​не мигрантами, а чёрным населениемСложно подобрать более подходящий мем для подобного языка.

Новый канал для исследователей права с хорошо знакомыми и известными авторами)https://t.me/LawEmpiricsData

21 мая в 18:30 состоится очередная встреча в рамках коллоквиума "Читая ислам, понимая мусульман".Нас ждёт замечательное интеллектуальное событие, будем обсуждать свежую монографию известного историка Шамиля Шихалиева "Portrait of Soviet Islamicist: Muhammad-Said Saidov (1902–1985)":Через призму биографии выдающегося дагестанского ученого мы смотрим и на вехи истории Советского Союза, и на траектории выстраивания мусульманской субъективности. И это, наверное, самое малое, что можно сказать об этом почти 600-страничном томе. Поэтому пусть подробнее говорит сам автор, а также люди, уже успевшие ознакомиться с книгой или даже еще рукописью. В обсуждении примут участие Альфрид Бустанов, Патимат Тахнаева, Владимир Бобровников и как всегда все желающие.Написать по поводу участия можно организатору и модератору коллоквиума Софье Рагозиной на почту sofyaragozina@gmail.comКнига есть в открытом доступе на Academia.eduТГ-каналы дискуссантов:Патимат Тахнаева https://t.me/ptakhnaevaСофья Рагозина https://t.me/bluechairingreenfieldАльфрид Бустанов https://t.me/abustanov

Фигурант, в отсутствии соответствующих полномочий на проведение религиозного обряда, выступал в качестве имама. Не согласовав с органами исполнительной власти или органами местного самоуправления, осуществил мусульманский религиозный обряд "Намаз" в общественном месте.Следуя логике петербургского правоприменителя и суда, ровно таким же образом надо наказывать петербургских бабушек. Можно ожидать что-то в духе "в отсутствие соответствующих полномочий на проведение религиозного обряда, выступила в качестве иерея. Не согласовав с органами исполнительной власти или органами местного самоуправления, осуществила в общественном месте православный религиозный обряд "троекратное крестное знамение с поклонами".Разумеется, правоприменение по этой статье (это не первый подобный кейс) не изменится, так как иностранцы остаются удобной и беззащитной категорией преследуемых, ограниченных в юридической защите. Асфальтный (он же газонный) намаз остаётся нередким явлением, так как системная инфраструктурная дискриминация мусульман в крупных городах рутинизирует и нормализует намаз вне домов, молельных и мечетей.

Конференция по вычислительным социальным наукам в Европейском прошла отлично и, надеюсь, станет ежегодным мероприятием.Секция по вычислительным методам в изучении права от ИПП- выше всяких похвал. Интересные исследования, замечательная оффлайн и онлайн аудитория, новые источники данных и методы работы с ними и многое иное из того, что мы все любим.

Наша секция на Конференции по вычислительным социальным наукам в ЕУ14–16 мая в Европейском пройдет Конференция по вычислительным социальным наукам. Мы организовали двухдневную секцию, посвященную вычислительным методам в изучении права, — приходите или подключайтесь к трансляции. Для обоих форматов участия необходима регистрация. Вот что будет:14 мая, четверг14:15 — 16:40, ауд. 429▪️Влияние ИИ на российский LegalTech: индивидуальный и индустриальный уровень, Якуненко Екатерина Сергеевна, Яндекс, автор телеграм-канала Делай RAG▪️ИИ-агент для задач правовой экспертизы и регуляторной политики, Рахмеева Ирина Игоревна, УрГЭУ▪️Суды окружного уровня влияют на размещение юридических фирм, Сёмин Павел Олегович, ПГНИУ▪️Правонарушения акционеров и директоров как беловоротничковое преступление, Леденев Виктор Владимирович, ЕУ СПб15 мая, пятница12:15 — 17:45, ауд. 429▪️Платформа Телеграм в современных социальных исследованиях: база данных и примеры применения, Седашов Евгений Александрович, НИУ ВШЭ▪️Когда диплом не спасает: нелинейные эффекты образования в российском правосудии (на примере ст. 264 УК РФ), Жучкова Светлана Васильевна, Янкевич Семён Васильевич, НИУ ВШЭ▪️Профессиональный бэкграунд судей как экстралегальный фактор вынесения судебных решений, Капустина Лика Владимировна, НИУ ВШЭ▪️Влияние антимонопольного правоприменения на вход новых компаний в России, Зварич Андрей Александрович, Ставнийчук Анна Юрьевна, Маркова Ольга Анатольевна, МГУ им. М.В. Ломоносова▪️Цена преступности, Скугаревский Дмитрий Анатольевич, ЕУ СПбПрограмма конференции обширная, там еще много чего интересного: шесть других секций, мастер-классы, открытые лекции, — полный список вот здесь.

Благотворительные организации Дагестана занимаются оперативной помощью пострадавшим и будут заниматься последующей поддержкой в решении жилищных и иных вопросов. Крупнейшие фонды региона "Надежда", "Чистое сердце", "Инсан" уже открыли специальные сборы. Крупнейший…Фонд "Надежда" и платформа "Tooba" объявили о завершении крупнейшего в истории России благотворительного сбора: 1 миллиард рублей собран!Примерно 50 тысяч рублей из собранной суммы - пожертвования подписчиков этого небольшого канала. Как моих друзей и коллег, так и незнакомых мне людей. Большое спасибо за вашу поддержку!

Московские друзья и коллеги, в это воскресенье, 3 мая, я буду в городе и выступаю с лекцией "Стихийное бедствие и [не]стихийная благотворительность".В первую очередь поговорим о мусульманской благотворительной инфраструктуре, сценариях социальной мобилизации и случившихся в Дагестане бедствиях стихийного и техногенного характера. Лекция пройдёт в рамках двухдневного лектория и благотворительного маркета, устраиваемого Фондом "Закят". Все доходы от маркета пойдут на помощь пострадавшим в Дагестане.Дата и время лекции: 3 мая в 13:30Адрес: Культурный центр «Дар», Москва, ул. Ленинская Слобода, д. 9.Отмечу, что 2 и 3 мая пройдут выступления и по иным самым разным темам, связанным с Дагестаном (ссылка на программу). Ознакомиться с полной программой маркета можно в канале Фонда "Закят".

Ожидание: дописать справку по исследовательскому проекту, провести вечер в работе над материалами для будущей статьи и подготовке ко встрече с коллегой-соавтором.Реальность: ночью выходишь из здания суда после многочасовой задержки начала судебного заседания. Впрочем, решение в нашу пользу)Из-за этого же заседания пропустил интересный семинар "Где публиковаться в 2027 году?" от Центра институционального анализа науки и образования, который должен был начаться параллельно с заседанием [по графику]. Кстати, советую подписаться на их канал "Эффект Матфея" независимо от вашей отраслевой исследовательской принадлежности.

Женя Варшавер устраивает кое-что крайне интересное летом под Питером. Советую всем, кто интересуется темой этничности или сталкивается с этническим в своей исследовательской работе.

Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинарПос. Молодежное, Санкт-Петербург, ЗООЦ «Академия»15-20 июля 2026 годаПриглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов.В 2004 году в статье «Этничность как познание» Роджерс Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики. «Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась.В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако,

В январе открыл для себя писательницу Наталью Елецкую. Открыл - и быстро закрыл. Разбору макулатуры Елецкой можно посвятить отдельный пост, если будет соответствующее настроение. Вкратце - это очередной ориенталистский примитив для, скажем так, очень нетребовательной аудитории. Названия романов "Айбала", "Киштама", "Салихат" явно намекают, что впереди вас ждёт очередная клишированная история про бедную женщину на Кавказе (потому что на Кавказе у женщины не может не быть проблем, ну, потому что это Кавказ, вы же всё понимаете). Героини Елецкой, в основном, чародинские аварки. Писательница всячески стремится демонстрировать некую этнографическую насыщенность и экспертность. Получается у неё так "хорошо", что если вместо Чародинского района вписать Татуин, вместо главной героини вписать сестру Джабы Хатта, а вместо аксакалов- Совет джедаев периода Республики, разницу никто не заметит, и будет готов новый роман, паразитирующий на коллективном "другом".Не она первая, не она последняя, кто зарабатывает на культурной объективации и фальсификации. Но тут её книги попали на глаза одному чину из Союза писателей России. Если вы любите литературу и подумали, что за этим последовал подробный разбор, глубокий анализ, острая колонка, хитрая филиппика или что-то подобное, что нам напомнит об острой литературной критике уровня Фолкнера и Хэмингуя или Вулфа и Джойс либо же отсылках хотя бы к Эдварду Саиду то вынужден разочаровать. Функционер от литературы всегда сначала функционер, и лишь потом "от литературы", а потому- получай, фашист, гранату (а точнее, заявление в следственный комитет и прокуратуру) за "очернение Кавказа"!Правда, заявление оказывается рилсом в запрещённой сети со словами, что это "устное заявление", а сама спикер стереотипизирует Кавказ и мусульман не меньше Елецкой, просто, с другой полярностью. Получилось эдакое хайп-дитя, рождённое моментом и кейсами Виктории Бони и уголовного преследования директора издательства "ЭКСМО".