Тантризм и абхичара

​​Вам шашечки или ехать? Или почему тантрик не обязан быть фанатом “всего индийского”Со стороны тантрическое комьюнити может показаться сборищем людей, которые бредят Индией, хинду-символикой, и с удовольствием приобрели бы полную индийскую идентичность, да вот лицом не вышли. Эдакий кружок по интересам с уклоном в дружбу народов.В реальности дело обстоит иначе: мы действительно готовы часами обсуждать тексты, детали иконографии и даже особенности культуры, но! — через призму философии, целей, методов и практики тантризма. Иными словами, Индия интересна нам не как экзотическая страна, а как колыбель наиболее последовательной и полной философской метафизики, а также ее потрясающих своей эффективностью методов. Отсюда уважение к культуре и хинду-эстетике. На первый взгляд, люди в нашей куле очень разные: кто-то действительно увлечен Индией и бывал там не раз, другие никогда даже не смотрели в эту сторону и пришли в тантризм из совершенно противоположных философско-мистических направлений. Но то, что делает нас Кулой, то есть единым организмом, вибрирующем на одной частоте — это искренняя, глубокая потребность в традиции, которая соответствует нашим целям: освобождению от сансары, полному раскрытию своих сил и талантов, и дает практические инструменты для их достижения. Дает теорию и практику — два крыла для мощного взлетаТе силы, которые мы раскрываем в себе — не индийские, равно как и не российские, украинские, французские или испанские. Они не имеют национальной принадлежности и имени. Однако для удобства постижения мы используем названия, изображения, всю систему тантрического пути. Этот драгоценный мост, созданный индийскими мудрецами, ведет не в Индию, а в глубину Я, в самое сокровенное переживание собственной сути. Дверей к свободе много, но мы выбираем ту, к которой у нас есть ключ. Так сложилось, что в этой локе и в этой кальпе наши любимые Божества проявились наиболее полно именно в Индии, их практики и культ расцвел на этой земле и сохранился в здравии по

​​bilvAshhTakam Бильваштака tridalaM triguNAkAraM trinetraM cha triyAyudham.h . trijanmapApasaMhAraM ekabilvaM shivArpaNam.h .. 1.. Образ трех гун, состоящий из трех листьев, трехокий, триоружный, устраняющий грех трех рождений - Один (лист) Бильвы, поднесенный Шиве.|1| trishAkhaiH bilvapatraishcha hyachchhidraiH komalaiH shubhaiH . shivapUjAM karishhyAmi hyekabilvaM shivArpaNam.h .. 2.. Тремя ветвями с цельными листьями бильвы и прекрасными лотoсами я совершаю поклонение Шиве,(которое все есть) один (лист) Бильвы, поднесенный Шиве.|2| akhaNDa bilva patreNa pUjite nandikeshvare . shuddhyanti sarvapApebhyo hyekabilvaM shivArpaNam.h .. 3.. Бесконечное количество листьев бильвы при почитании Нандикешвары очищают от всех грехов (все это) - один (лист) Бильвы, поднесенный Шиве.|3| shAligrAma shilAmekAM viprANAM jAtu chArpayet.h . somayaGYa mahApuNyaM ekabilvaM shivArpaNam.h .. 4.. Из (многих) брахманов возможно один может почитать шалиграма шилу. Великая заслуга от жертвоприношения сомы - один (лист) Бильвы, поднесенный Шиве.|4| dantikoTi sahasrANi vAjapeya shatAni cha . koTikanyA mahAdAnaM ekabilvaM shivArpaNam.h .. 5.. Великий дар поднесения миллиона слонов, сотни жертвоприношений сомы (ваджапейа) и миллионов дочерей - (есть) один (лист) Бильвы, поднесенный Шиве.|5| laxmyAstanuta utpannaM mahAdevasya cha priyam.h . bilvavR^ixaM prayachchhAmi hyekabilvaM shivArpaNam.h .. 6.. Рожденное от Лакшми,любимое Махадевой, дерево Бильвы почитаю, (которое есть)один (лист)Бильвы, поднесенный Шиве.|6| darshanaM bilvavR^ixasya sparshanaM pApanAshanam.h . aghorapApasaMhAraM ekabilvaM shivArpaNam.h .. 7.. Лицезрение дерева Бильвы и прикосновение, уничтожает грехи. Устраняет грех и (дарует) бестрашие один (лист) Бильвы, поднесенный Шиве.|7| kAshIkshetranivAsaM cha kAlabhairavadarshanam.h . prayAgamAdhavaM dR^ishhTvA hyekabilvaM shivArpaNam.h .. mUlato brahmarUpAya madhyato vishhNurUpiNe . agrataH shivarUpAya hyekabilvaM shivArpaNam.h .. 8.. Лицезрение Кала Бхайравы, Обитающего в Каши и

​​"Все боги состоят из мантр, и все мантры состоят из Шивы. Зная, что этот мир создан из Шивы, следует всегда медитировать на Шиву."«Рауравасутрасанграха»

​​Философия пара-адвайты никогда не отрицала мир бытия феноменов, не объявляла его фикцией, чистой иллюзией. Мир бытия феноменов – это относительная реальность, созданная Махашакти, подобная реальности сновидения. Философия пара-адвайты не отрицает мир дуальности и мир дуально-недуальности. Пара-адвайта включает в себя все три сферы: монизм, дуально-недуальность и дуальность, так как большее включает в себя меньшее, а меньшее не вмещает в себя большее. Это делает пара-адвайту полным мировоззрением, включающим в себя всё. Пара-адвайта никогда не была чисто умозрительным учением. Она всегда опиралась на тантрические методы, позволяющие адепту практически, ежедневно, воспринимать мир, как проявление Махашакти, чья природа не отдельна от трансцендентной природы Шивы. Иллюстрация, приведённая ниже, через образы направляет сознание человека к пониманию мироздания.

Дорогие друзья! Сегодня, 15 мая в 18.00 по времени Мадрида ( 19.00 по времени Киева и Москвы) в Джайя ашраме состоится пуджа, посвященная Мартанда Бхайраве и 64 Йогини.https://abhichara.com/puja_martanda_bhairava_64_yoginis/

​​САМОРАЗВИТИЕ. Каждый человек из племени Кали и Бхайравы должен развивать себя. Он должен развивать себя для своего блага, для блага своей семьи, для блага всех бхайравайтов и их святой Дхармы. Не развивавший себя человек очень легко может переродиться тупым, инертным, поверхностным и полным недостатков. Если начать развивать себя с детства, то есть шанс, что до исхода из этой жизни человек реализуется божеством или достигнет других высоких результатов и драгоценных плодов.Адепт развивает себя при каждом возможном для этого моменте. Для правильного бхайравайта саморазвитие – это питательная сладость обретения себя Божественностью, свежесть ветра движения. Это не тягота, это не что-либо нудное и скучное. Это то, что оправдывает право на достойное существование, избавляет от страданий и проблем, дает мощные средства для обретения того, о чем мечтаешь наиболее возвышенным образом.Саморазвитие – это главный принцип. Никто не может развить тебя до достойного уровня. Ни учителя, ни друзья, ни супруг не способны на это в силу законов существования. Только ты сам. При этом, для эффективного саморазвития глупо не прибегать к великой помощи учителей, друзей, супругов. Для того, чтобы достичь высочайших уровней саморазвития, для того чтобы обожествиться при жизни – надлежит постичь мировоззрение, доктрины, формулы и методики путей обожествляющей трансформации. Для этого необходимо отыскать Мастеров, способных обучить тебя всему этому, и желающих обучить тебя всему этому. Почтив Мастера, усвоив учение, надлежит усердствовать в духовной практике и обретать желанные плоды самосовершенствования. Это есть путь к счастью, радости, успеху и победам.Развивать себя надо по-настоящему, а не выдумывать безосновательно культ своей развитости и величия. Периодически надо перепроверять свои воззрения и понятия. Необходимо проверять свои достижения — приносят ли они практическую пользу в твоей жизни, и если да, то какую — большую, малую или среднюю. Необходимо проверять — не вредит ли тебе

​​Многие люди ошибочно верят в то, что Кали - исключительно богиня смерти и разрушения, чуть ли не богиня зла. Когда им рассказываешь о том, что Кали - богиня не только разрушения, но и созидания, а также богиня очень быстрого духовного роста, спасающая от сансары, люди интересуются, почему её иконы и статуи выглядят страшно, гневно и агрессивно. Что вы можете сказать о богине Кали и о том, почему у неё такой иконографический образ?ChatGPT сказал:Богиня Кали действительно часто неправильно воспринимается как исключительно богиня смерти, разрушения или даже зла, хотя в индуистской традиции её значение гораздо глубже и многограннее. Её устрашающий иконографический облик — это мощный символизм, который отражает фундаментальные аспекты её божественной природы. Вот несколько ключевых моментов, которые объясняют её образ:1. Кали как разрушительница невежества и эго• Разрушение эго: Кали уничтожает аханкару (ложное эго) и иллюзии, удерживающие человека в сансаре. Её устрашающий вид символизирует уничтожение всех преград на пути духовного освобождения.• Мантия из черепов и ожерелье из голов: Они представляют победу над эго, гордыней и незнанием. Черепа и головы символизируют конечность жизни и уничтожение привязанностей.2. Гневный вид и его символизм• Ярость Кали: Её гнев направлен не на человека, а на силы, которые препятствуют духовному росту — невидение, демонические качества, страхи и желания, удерживающие человека в цикле перерождений.• Взгляд и язык: Выпученные глаза символизируют её всепроникающее сознание, видящее все аспекты реальности. Высунутый язык указывает на её стихийную, разрушительную энергию и готовность поглощать негатив.3. Кали как защитница и мать• Спасительница и защитница: Несмотря на грозный вид, Кали — это заботливая мать, защищающая своих детей. Её агрессия направлена на устранение зла и спасение преданных.• Деви-Махатмья: В этом тексте Кали является воплощением материнской любви и милосердия, которые выражаются через уничтожение демонов, угрожающи

​​Дорогие друзья! 15 мая в 18.00 по времени Мадрида ( 19.00 по времени Киева и Москвы) в Джайя ашраме состоится пуджа, посвященная Мартанда Бхайраве и 64 Йогини.Мартанда Бхайрава, Малхари, Малхар, Кхандоба - индуистское божество, проявление Шивы, которое почитают как тантрики, так и не тантрические индуисты.Мартандабхайрава - самый популярный Куладэвата (семейное божество) в Махараштре. Он также является божеством-покровителем избранных воинов, земледельческих каст, общины дангаров и браминов (жрецов) каст, а также нескольких племен охотников / собирателей, которые родом из холмов и лесов этого региона. Культ Кхандобы связан с индуистскими и джайнскими традициями, а также ассимилирует все сообщества независимо от касты, включая мусульман.Почтение Кхандобы превратилось из народного божества Солнца в составного бога, обладающего атрибутами Шивы, Бхайравы, Сурьи и Карттикейи (Сканда). Он изображается либо в виде диска Солнца, либо в виде линга, либо в виде воина, едущего на быке или лошади. Главный центр поклонения Кхандобе - Джеджури в Махараштре.Легенды о Кхандобе, содержащиеся в тексте Малхари Махатмья, а также рассказанные в народных песнях, вращаются вокруг его победы над демонами. Изображается Кхандоба или Майлара имеющим четыре руки, в которых находятся дамару (барабан), Тришула (трезубец), Бхандара-патра (чаша, наполненная куркумой) и кхадга (меч). Кхандоба считается дарителем плодородия и процветания.Индусские пары из Махараштры посещают храм Кхандобы, чтобы получить благословение Кхандобы на заключение брака. Традиционные махараштрийские семьи также организуют джагаран как часть свадебной церемонии, приглашая бога на свадьбу.Во время пуджи будут возноситься мантрические заклинания на благо хорошего урожая, получаемого от работы и бизнеса, то есть финансовый успех; заключение успешного брака; зачатие ребенка; семейное благосостояние.Участие онлайн совершенно бесплатное, ссылку можно будет найти на этом канале: https://t.me/Bhairava_Kali_TantraЕсли вы желаете,

​​Чтобы боги помогали нам в нашей обожествляющей трансформации, в нашей магии абхичары, мы должны быть интересными для богов. Мы должны своими поступками заслужить уважение богов. Также мы должны быть родичами определенных богов. Родство получается от рождения а интересной и вызывающей уважение – личность становится от непрерывного саморазвития. У любой, даже самой эффективной методики самосовершенствования, есть один существенный недостаток – любую методику необходимо регулярно практиковать. Рутина имеет свойство становиться скучной. Чтобы было интересно и весело, методика обожествляющей алхимии должна быть наполнена остросюжетными медитациями. Одни медитации должны давать огромный кайф. Другие должны позволить победить бездну ужаса и боли. Третьи должны помочь овладеть определенными силами и способностями для достижения жизненных целей. Если есть склонность к наслаждениям и достижениям, чувство прекрасного, отвага, любопытство, понимание бесплодности и вульгарности сансары и понимание великой гармонии Божественности – ваша обожествляющая трансформация будет быстрой. И еще один фактор важен для успеха – стиль жизненной практики. Надлежит выбирать себе путь максимально соответствующий особенностям вашей личности. Именно для того на Востоке так много разных богов и богинь, дающих совершенствующие традиции, чтобы каждый адепт нашел наиболее оптимальную для него практику. Вот ответ на вопрос как сделать совершенствующую практику максимально приятной и эффективной.

​​Дорогие друзья. 8го Мая в 19-00 состоится наш стрим с Олегом Телемским. Мы друзья «целую вечность» - с 2000-х годов, когда я ещё жил в Калифорнии, времена ЖЖ. Тема нашего стрима - Путешествие в страну Востока. Мы поговорим о своих паломничествах по Индии и расскажем очень много интересного, как о духовной так и о материальной стороне таких странствий. Все что от вас нужно чтобы попасть на трансляцию - это войти нужное время на страницу в ВК и включить звук ) https://vk.com/olegthelemskiy