АИЭМ . Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма

Второй выпуск научного журнала Aliter Во втором номере журнала представлены материалы по методологии исследования эзотеризма, западному эзотеризму и мистицизму, истории эзотеризма в России, восточному материалу, а также рецензионный и отчетный разделы. — Павел Носачев — «Возможен ли конфессиональный подход в исследовании западного эзотеризма?»Статья посвящена вопросу о возможности конфессионального подхода в академическом изучении западного эзотеризма и рассматривает соответствующие методологические основания. — Татьяна Малевич — «Мистическая практика “Облака незнания” в контексте когнитивной теории метафоры».Материал посвящен анализу текста «Облако незнания» и его мистической практики в сопоставлении с когнитивной теорией метафоры. — Андрей Игнатьев — «Миф о махатмах в теософизме».Статья рассматривает происхождение и развитие представлений о махатмах в теософской традиции. — Юрий Кондаков — «Как становились масонами в России в XVIII веке».Исследование посвящено практике вхождения в масонские сообщества в России XVIII века. — Вероника Иванова — «Мусульманская магия и охранительные практики современных турок Анатолии».Статья посвящена мусульманской магии и охранительным практикам в современной Анатолии. — Юрий Халтурин — рецензия на книгу Christopher McIntosh «The Rose Cross and the Age of Reason».В рецензионном разделе помещен разбор книги, посвященной розенкрейцерству XVIII века и его связи с эпохой Просвещения. — Юрий Родиченков — «Первая международная научная конференция “Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре”».В статье опубликован отчет о международной научной конференции, посвященной феномену алхимии в истории науки, философии и культуре. 📎Редколлегия журнала Aliter принимает оригинальные авторские материалы на русском и английском языках, посвященные эзотеризму и мистицизму. Материалы направляются в электронном виде в формате *.rtf* по адресу aiem.asem@yandex.ru, сопровождаются аннотациями на русском и английском языках и сведениями об авторе.

АИЭМ . Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма pinned a photo

Дорогие друзья, коллеги, исследователи!Приглашаем вас на ежегодный круглый стол по астрологии, посвящённый одной из самых интригующих и дискуссионных тем современности: «Астрология: наука или лженаука?». 💻Встречаемся 28 мая, в четверг, с 17:00 до 20:00 по московскому времени на платформе Zoom.Ведущий нашего круглого стола — Александр Юрьевич Саплин, известный исследователь, историк астрологии. ▪️Что вас ждёт:• Открытые доклады участников с разных сторон дискуссии;• Живое обсуждение: вы сможете задать вопрос спикерам, поделиться своей позицией, услышать контраргументы;• Атмосфера интеллектуального поиска;• Возможность познакомиться с единомышленниками. ▪️Как принять участие?Регистрация обязательна! Чтобы попасть на круглый стол, напишите письмо на адрес: esoterra.asem@gmail.comВ теме письма укажите: «Регистрация: Круглый стол 28 мая»В тексте письма обязательно укажите:• Ваши ФИО (полностью);• Ваш ник в Zoom — ⚠️ОЧЕНЬ ВАЖНО: указывайте только тот ник, под которым вы реально будете заходить в конференцию! ❕Если ник в заявке и в Zoom не совпадут, модераторы, к сожалению, не смогут пустить вас на площадку из соображений безопасности❕• Ваш город;• Ваш email для связи.После регистрации вы получите письмо с ссылкой на подключение к Zoom ближе к дате мероприятия. 🎧Несколько технических советов заранее:• Убедитесь, что у вас стабильный интернет, работает камера и микрофон — мы хотим видеть и слышать вас!• Зайдите в конференцию за 5–10 минут до начала, чтобы проверить связь.• Если вы планируете выступать с вопросом или репликой — подготовьте тезисы: время дискуссии ограничено, и мы хотим дать слово как можно большему числу участников.Ждём вас 28 мая в 17:00 по МосквеТема: «Астрология: наука или лженаука?»Модератор: Александр Юрьевич СаплинПлатформа: ZoomРегистрация: esoterra.asem@gmail.com

Один из первых вопросов, с которым сталкивается исследователь: что именно мы называем эзотеризмом?Это понятие нельзя использовать слишком свободно. Иначе в него попадёт всё: мистика, магия, народная религиозность, философия, психология, новые религиозные движения, символизм, оккультные практики и современная популярная духовность. Но чрезмерно узкое определение тоже проблематично: оно исключает из анализа множество исторических форм, в которых эзотерическое мышление реально существовало.Антуан Февр предложил одну из наиболее известных моделей описания западного эзотеризма. Его подход важен не потому, что окончательно «закрывает» вопрос определения, а потому, что даёт исследователю рабочий инструмент. Февр выделял такие признаки, как идея соответствий между уровнями реальности, представление о природе как живом целом, роль воображения и посредников, а также мотив внутренней трансформации.Для российского материала эта проблема особенно остра. Где проходит граница между православной мистикой и эзотеризмом? Между религиозной философией и оккультным мировоззрением? Между символистской поэтикой и эзотерической системой? Между научным интересом к необычным возможностям человека и парапсихологией?Такие вопросы требуют не интуитивных ответов, а терминологической дисциплины. Именно поэтому методология изучения эзотеризма — один из ключевых сюжетов современной эзотериологии.XVI Международная научная конференция АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в истории российской культуры и современности» пройдёт 2–4 июля 2026 года в Санкт-Петербурге. 📑Заявки докладчиков принимаются до 5 июня 2026 года. Подробности: aiem-asem.org/conferences

Первый выпуск Aliter: как начинается академическое исследование эзотеризмаВ 2012 году выходит первый номер Aliter — научного online-журнала, посвящённого академическому изучению эзотеризма и мистицизма.Главный редактор С. В. Пахомов задаёт вектор:Будучи академическим изданием, журнал выносит за скобки личное отношение авторов к изучаемой теме, но требуя от их текстов нейтральных, научных позиций, и не публикует материалы, написанных в эзотерическом стиле – за исключением критических исследований мистико-эзотерических текстов. Отметим, что перевод латинского слова «aliter» означает «иначе», и это подчеркивает специфику нашего научного объекта, занимающего альтернативные и порой маргинальные позиции в духовной культуре разных веков и стран. Научным же путем исследовать его не только можно, но и крайне необходимо.Что внутри первого номера?Философия и методология исследования эзотеризма— Ваутер Ханеграаф — «Западный эзотеризм: следующее поколение»Программная статья одного из ведущих исследователей западного эзотеризма. В тексте формулируется необходимость нового этапа в развитии дисциплины: переход от описательного подхода к строгой теоретической и методологической рефлексии. Рассматриваются границы понятия «эзотеризм», его место в гуманитарных науках и принципы его изучения.— Инна Семецки — «Таро: познание себя, других и природы» (Tarot: Knowing Self, Others and Nature)Работа посвящена философской интерпретации Таро. Автор рассматривает Таро не как практику гадания, а как символическую систему, способную выступать инструментом познания — в контексте образования, психологии и философии.Западный эзотеризм— Евгений Кузьмишин — «Историко-идеологический контекст модели “Ордена Ньютона” К.-А. Сен-Симона»Исследование связи эзотерических и масонских идей с утопическими социальными проектами. Автор показывает, как элементы эзотерического мышления интегрируются в ранние социалистические концепции.— Матвей Фиалко — «Как Спиридион у мадам Санд»: учение Сведенборга в эзотерической

Российский эзотеризм — не копия западногоРоссийский эзотеризм нельзя описывать как простое заимствование западных оккультных учений.Да, в российскую культуру входили масонство, теософия, антропософия, герметизм, спиритизм, восточные религиозно-философские системы. Но в России эти идеи не просто воспроизводились. Они проходили через православную культуру, народную религиозность, имперскую социальную структуру, философские споры XIX века, духовный кризис Серебряного века, советский материализм и постсоветскую перестройку духовного рынка.Именно поэтому российский эзотеризм следует рассматривать не как периферийный вариант западного, а как самостоятельное историко-культурное поле.Здесь особенно важны исследования Бернис Глатцер Розенталь, посвящённые оккультному в русской и советской культуре. Её подход ценен тем, что она рассматривает эзотеризм не как набор частных «странностей» или экзотических увлечений отдельных авторов, а как явление, включённое в большие культурные процессы.В её исследовательской логике оккультное оказывается связано с литературой, философией, художественными практиками, политическими воображаемыми проектами и советскими интеллектуальными экспериментами. Это позволяет говорить о российском эзотеризме не как о внешнем заимствовании, а как о живом механизме культурной переработки.Идея, пришедшая извне, в российском контексте могла становиться литературной формой, философской утопией, практикой самовоспитания, языком внутренней эмиграции или частью политического воображения. В этом и заключается специфика российской эзотерической истории: она не просто принимает влияния, а превращает их в собственные культурные формы.Поэтому изучение российского эзотеризма требует отдельной исследовательской рамки. Нельзя ограничиться вопросом «откуда пришло учение?». Гораздо важнее спросить: что с ним произошло в российской культуре, какие смыслы оно приобрело и какие функции стало выполнять?XVI Международная научная конференция АИЭМ «Мистико-эзотерические движения

Эзотеризм как предмет науки Эзотеризм долгое время находился в неудобном положении: он явно присутствовал в европейской и российской культуре, но при этом часто оказывался за пределами «легитимной» истории знания.Именно поэтому современное академическое изучение эзотеризма важно не как попытка подтвердить или опровергнуть эзотерические учения, а как исследование тех форм знания, которые влияли на культуру, но нередко вытеснялись из официальных моделей науки, религии и философии.Воутер Ханеграаф предложил рассматривать эзотеризм как область «отвергнутого знания». Эта формулировка важна потому, что она позволяет изучать эзотеризм не как набор случайных маргинальных идей, а как часть истории европейской рациональности: через то, что культура признавала допустимым знанием, и через то, что она исключала.В российском контексте эта проблема приобретает особую сложность. Здесь эзотерические идеи входили в масонство, религиозную философию, символизм, космизм, советскую парапсихологию, позднесоветские неофициальные круги и постсоветскую духовную культуру.Сергей Владимрович Пахомов, говоря о становлении эзотериологии, подчёркивает междисциплинарный характер этой области: эзотеризм изучается на пересечении религиоведения, культурологии, антропологии, философии, истории науки, социологии и психологии. Это принципиально важно: эзотеризм невозможно удержать в границах одной дисциплины.XVI Международная научная конференция АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в истории российской культуры и современности» пройдёт 2–4 июля 2026 года в Санкт-Петербурге. 📑Заявки докладчиков принимаются до 5 июня 2026 года.🎧Докладчики и слушатели могут пройти предварительную регистрацию на сайте: https://aiem-asem.org/conferences#rec534124314

АИЭМ . Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма pinned a photo

XVI Международная научная конференция «Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в истории российской культуры и современности»🗓 2–4 июля 2026 года📍 Санкт-Петербург | Русская христианская гуманитарная академия им. Ф. М. ДостоевскогоОрганизаторы конференции:Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма и Российское культурологическое обществоПриглашаем исследователей принять участие в ежегодной международной конференции, посвящённой истории и современным формам эзотеризма в российской культуре.Задачи конференции:- Выявить основные этапы формирования и трансформации эзотерических традиций в российской истории;- Проанализировать ключевые исторические контексты рецепции и адаптации западных и восточных эзотерических учений в России;- Исследовать роль эзотерических идей в развитии философской, религиозной и интеллектуальной культуры России XIX–XX веков;- Рассмотреть институциональные, социальные и культурные формы существования эзотеризма в различные исторические периоды;- Проанализировать преемственность и разрывы между дореволюционными, советскими и постсоветскими формами эзотеризма;- Рассмотреть влияние восточных религиозно-философских учений на становление и развитие эзотеризма в России.К участию приглашаются историки, философы, религиоведы, антропологи, культурологи, социологи, литературоведы, психологи, а также специалисты эзотериологи и исследователи новых религиозных движений.Участие в конференции доступно только для лиц достигших 18 лет.Примерная рубрикация тематики конференции:- методологические и историографические подходы к изучению эзотеризма в России;- эзотерические элементы в допетровской и раннесовременной культуре;- масонство и оккультные течения XVIII–XIX вв.;- эзотеризм и религиозно-философский ренессанс Серебряного века;- эзотерические движения в советский период;- постсоветский эзотеризм;- русский эзотеризм в эмиграции;- эзотеризм в России и восточные религиозно-философские учения;- современный российский эзотеризм в контекс

О журнале Aliter и новой рубрикеС этого понедельника запускается регулярная рубрика, посвящённая научным изданиям АИЭМ. Еженедельно мы будем знакомить читателей с выпусками журнала Aliter, представляя их содержание, структуру и исследовательскую проблематику.Научный online-журнал Aliter (ISSN 2225-6954; свидетельство о регистрации СМИ ЭЛ №ФС77-58956; индексируется в РИНЦ) является академическим проектом Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Это периодическое интернет-издание, ориентированное на публикацию научных материалов по исследованию эзотеризма и мистицизма на русском и английском языках.Возникновение журнала связано с необходимостью консолидации русскоязычного академического дискурса в области изучения эзотеризма. Aliter формирует пространство для системного и методологически выверенного анализа мистико-эзотерических традиций, их исторической динамики и культурных трансформаций.Тематика журнала охватывает широкий спектр направлений: западный и восточный эзотеризм, историю тайных обществ, эзотерические аспекты культуры и искусства, российский и постсоветский контекст, а также методологию исследования. Существенное место занимают рецензии на современные научные издания, позволяющие отслеживать развитие международной исследовательской повестки.Принципиальная позиция редакции заключается в строгом академическом подходе: журнал не публикует тексты, направленные на популяризацию или идеологическую защиту эзотерических учений, и сохраняет дистанцию по отношению к предмету исследования.Все материалы проходят обязательное рецензирование и отбор. Журнал выходит регулярно, каждый номер включает несколько исследований и размещается в открытом доступе.СотрудничествоЖурнал Aliter приглашает к сотрудничеству исследователей, представляющих различные области гуманитарного знания и работающих с проблематикой эзотеризма и мистицизма в рамках академической методологии. Принимаются оригинальные авторские материалы, ранее не опубликованные либо имеющие ограниченное ра