圣经故事 返璞归真

左边是一只人类的肺，右边是一棵树。树吸入的是肺呼出的；肺吸入的是树呼出的。神的设计，真是奇妙无比。

有人追求知识只是为了知识本身；那是好奇。有人追求知识是为了让别人知道自己有知识；那是虚荣。有人追求知识是为了服事他人；那是爱。——St. Bernard

许多人以为自己可以在临终前信主、悔改、得救，就像十字架上那位与耶稣同钉的强盗一样。然而，救恩是神的恩典，不是人能“安排时间”的事。正如莱尔（J.C. Ryle）论那位临死的强盗所说：“很少有人在临终时得救。神拯救一个强盗，是为了叫人不要绝望；但只拯救那一个，是为了叫人不要妄想。”

亚利马太的约瑟亲手取下了一具尸体。他的手仍沾着血。肌肤已冰冷。他触碰了死亡。拥抱了它。包裹了它。为着一个死人，他在逾越节前变得礼仪上不洁。大多数基督徒忽略了耶稣埋葬中这一点：约瑟是个富人，是公会（Sanhedrin）的成员，是受人尊敬的犹太人。而当时，距离逾越节只剩三小时。一年中最圣洁的日子。但他仍然登上了各各他。犹太律法清楚写着：触摸尸体 = 七天不洁。不可敬拜，不可庆祝，不可入圣殿。约瑟知道这一切。他一生都在遵守这些律法。但耶稣仍然挂在十字架上。想象那一幕：群众早已散去。士兵醉醺醺的。妇女在哭泣。约瑟走向彼拉多——那个刚杀了他主的人，请求道：“我可以取祂的身体吗？”彼拉多同意了。现在约瑟必须真的去做。他走上各各他。地上满是血污。空气中弥漫死亡的气息。三根十字架矗立天际。耶稣在中间。静止。终于静止。约瑟爬上梯子。抓住第一根钉子。拔出。感受那一刻的重量——神的身体在你怀中。血尚未干。染红了他昂贵的袍子。染红了他的手。嵌进他的指甲缝。他几乎能尝到空气中的铁腥味。这，就是顺服的样子。混乱的。昂贵的。不可逆转的。尼哥底母来了。另一个暗中的门徒。另一位公会成员。他带来七十五磅没药与沉香——约等于今天十五万美元的葬礼香料。两个富人，两个过去一直懦弱的人，终于在一切都太迟的时候勇敢了。他们动作迅速。安息日将至，只剩三小时。裹好身体。洒上香料。封上石墓。太阳下山。约瑟此刻正式成为不洁之人。他明天不能守逾越节。七天内不得进入圣殿。想想他失去了什么：他的礼仪洁净，他的节期庆典，他的名誉（众人都看见他埋葬了一个“亵渎者”），他的地位（公会不会忘记此事），他的安全（罗马人或许接着要抓门徒）。为一个死人。但大多数基督徒忽略了这一点：约瑟并不是因为盼望复活才这样做。他是什么都不指望。耶稣死了。结束了。彻底完了。这不是对复活的信心，这是对尸体的爱。这，就是最触动我心的地方。约瑟触碰了死亡——明知这意味着失去一切。他不是因为耶稣答应了什么，而是因为耶稣配得尊荣，即便在死亡中。现代的基督信仰，想要“干净的顺服”。“安全的顺服”。不会让你失去逾越节的顺服。但约瑟向我们展示了另一种样子：真正的门徒生活，是要弄脏双手的。你想跟随耶稣？那就别再逃避混乱。别再等待完美的机会。别再要求顺服必须方便。约瑟登上各各他时，别人都已回家。他包裹一具尸体，而本可保持洁净。他为尊荣一个“罪犯”，错过他一生中最圣洁的节日。他冒了一切风险，而眼前没有任何回报。这，不是宗教。这是敬拜。转折是：三天后，坟墓空了。约瑟把自己的坟墓给了耶稣，耶稣让它永远空着。约瑟以为自己是在埋葬神，实际上，他是在为复活搭建舞台。你的“混乱的顺服”，神同样在使用。即使你暂时看不见。所以问题是：你在逃避什么，因为它太“混乱”？你推迟了什么顺服，因为它太“不方便”？你不愿意交出的坟墓，又是什么？亚利马太的约瑟怀抱着死亡。双手沾满血。错过了逾越节。失去了名誉。却让自己的名字被记载在四卷福音书中。宗教说：“保持洁净。”门徒说：“去弄脏吧。”约瑟选择了门徒的路。你，会选择什么？

福音的奇妙不在于有人被定罪，而在于竟然有人得救。因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”救恩不是公平，乃是怜悯。若按公平，我们都该灭亡；惟有恩典拯救那不配的人。神的标准不是别人，而是祂自己。“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”当我们明白这一点，我们就不再问“为何神容许苦难”，而会惊叹——“为何祂还容许我们活着”。真正的信心，不是在安逸中称颂神，而是在失去中仍然相信——祂所行的一切，都是对的。

名字中隐藏着神的救恩圣经中，神常常在名字里隐藏祂的心意。雅各的十二个儿子，不仅是以色列十二支派的祖先，他们的名字也暗示了救恩的故事，见证基督的福音。1，流便（Reuben）意思是“看哪，有一个儿子”。这让人立刻想到基督的道成肉身——“有一子赐给我们”。祂是父所差来的独生子。2，西缅（Simeon）意思是“听见”。基督是那位顺服的儿子，也使我们因信而蒙神垂听。3，利未（Levi）意思是“联合”或“连结”。福音使我们与基督联合，与神和好。4，犹大（Judah）意思是“赞美”。弥赛亚正是从犹大支派而来，我们因祂得救，口唱心和地赞美主。5，但（Dan）意思是“他必审判”。基督是公义的审判者。6，拿弗他利（Naphtali）意思是“争战”或“挣扎”。救恩的路必经过属灵争战，而基督已为我们得胜。7，迦得（Gad）意思是“福气”或“福分”。在基督里，我们得着各样属灵的福气。8，亚设（Asher）：意思是“喜乐”。福音带来真实的喜乐，“你们要常常喜乐”。9，以萨迦（Issachar）意思是“赏赐”。基督是父赐给世人的赏赐。10，西布伦（Zebulun）意思是“住处”或“荣耀”。神在基督里要与人同住，基督徒也成为圣灵的殿。11，约瑟（Joseph）意思是“增添”。在基督里，神不断加添祂的子民，教会得以增长，国度扩展。12，便雅悯（Benjamin）意思是“右手之子”或“公义之子”。这是对基督的完美预表，祂现今就坐在父的右边，为我们代求。这些名字连在一起，就像一条救恩的脉络：“看哪，有一子降生；神听见了，使人得以与祂联合。人当赞美祂，因为祂要施行审判，并为我们争战。祂带来福气和喜乐，祂就是我们的工价，使我们可以与神同住。祂加添子民，祂是公义之子。”神在圣经的每一处细节里彰显祂的荣耀。雅各十二子的名字，仿佛是一首福音之歌，预告那位要来的弥赛亚。正如托马斯·沃森所说：“圣经中的每一个字母都闪烁着基督的光辉。”

为什么他们被称为“对观福音书作者”？你有没有注意到，马太、马可和路加常常像是在用同样的方式讲同一个故事？他们同行，他们同见，他们同声。这就是为什么教会称他们为“对观福音书”。这个词来自两个希腊词根：“syn”（一起）和“opsis”（看见）。所以，“Synoptic”的意思就是“共同观看”。这样想象：三个人站在同一座房子前。– 马太从左边看。– 马可站在中间看。– 路加从右边看。他们都在描述同一所房子，但每个人注意到的细节不同。马太写给犹太基督徒，指出耶稣如何成全律法和先知。马可火热而急切，写给在罗马受逼迫的信徒，他的福音书像急促的心跳。路加是一位细致的历史学家和医生，他展示基督怜悯的温柔，尤其向着穷人、妇女和罪人。三种声音。一个福音故事。不是复制。不是矛盾。乃是和谐——三扇窗户，向我们开启同一位基督。这就是为什么当你把马太、马可、路加并排放在一起时，他们的故事常常“对齐”。学者称之为“平行经文”。这就像三位见证人描述同一件事，但各有独特的笔触。美妙之处在这里：对观福音书向我们表明，福音并非锁在某一个人的记忆中，而是一个活生生的真理，被多人见证，同声传唱：“耶稣是主。”相比之下，约翰福音不是“对观”的。他讲述的还是同一个耶稣的故事，却从沉思、神学和亲密关系的高处来叙述。如果马太、马可、路加像三位乐手在演奏同一首旋律，那么约翰就是那位加上高亢和声，把心灵提升到天上的人。所以，下次你听到“对观福音书”这个词时，请记住：它的意思就是“共同观看基督”。不同的眼睛，不同的声音，却是一道光照耀出来。愿神祝福你 🙏From@SecretFire79

“你无法杀死一个基督徒。你只能改变他的住址。”基督徒肉体虽会死亡，但生命在基督里是永恒的，死亡只是搬家——从地上的住所迁到天上的家乡。

当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。—西番雅书1:18世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。—西番雅书2:3发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。—箴言11:4

你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。—歌罗西书3:18丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， —以弗所书5:28-29 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 —马太福音6:33

耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。—箴言15:25神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。—雅各书4:6b他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。 —申命记10:18

耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。 —路加福音16:15耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。—撒母耳记上16:7b

至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。—约书亚记24:15b凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！—诗篇128:1,3-4

耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。—诗篇19:8 耶和华－万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。—耶利米书15:16

耶稣33岁时离世。人的脊柱有33节椎骨。支撑我们身体的结构，与祂支撑这世界的年岁数量相同。 我们每一侧都有12根肋骨。12个门徒。以色列的12个支派。神把祂的设计写进了我们的骨骼。祂把天堂刻进了我们的身体。 迷走神经从大脑一直延伸到心脏与肠道。它能平息身体里的风暴。它的形状看起来就像一个十字架。这是贯穿我们身体的力量源泉。每一次身体的自愈，每一次祈祷时心跳慢下来，每一次本不该有的平安却临到……那就是祂。 耶稣在第三天复活。科学告诉我们，当你禁食三天时，身体开始再生。旧的细胞死亡，新的细胞诞生。医治由此发生。你的身体在字面意义上“复活”。这不是巧合，这是设计。 而这还不止于此。 你的心脏有电的律动。你祈祷时，大脑会亮起来。眼泪因喜乐或悲伤而含有不同的化学成分。血液在说话。骨头储存记忆。身体在敬拜，不管你是否意识到。 我们是“可畏又奇妙地被造的”。我们是行走的预言，是行走的会幕，既是尘土，又有神性同在。 神不仅是创造了你。祂更是把自己雕刻进了你里面。 你无需远行去寻找祂。你只需向内看。祂从起初就已写在设计之中。