БУДДИЗМ | ДХАРМА

Велико царство Трех сфер Самсары,Но бесконечная дорога рождений и смертей еще больше,Так почему бы не позаботиться о припасах?Лучше бы вам практиковать Дхарму,Если вы не можете дать себе никаких гарантий. Миларепа

… «мы можем подружиться с тем, что отвергаем, что кажется нам «плохим» в нас самих и других людях. В то же время мы можемнаучиться щедро делиться тем, что ценим, что кажется нам «хорошим». Если мы начинаемтак жить, нечто давным-давно сокрытое начинает расти и созревать в нас. Традиционно это«нечто» называют бодхичиттой, или пробуждённым сердцем. Это то, что у нас уже есть, ночего мы, как правило, пока не открыли.

«Явления жизни можно сравнивать со сновидениями, призраками, пузырем, тенью, сверкающей росой или вспышкой молнии; и в качестве таковых их следует рассматривать» Будда «Непреложная сутра»

День Будды Амитабхи Будда Амитабха - будда западного направления. Будда Амитабха символизирует различающий разум и дарует йогическую силу познания каждой вещи в отдельности, а также всех вещей в единстве. Красный цвет его тела символизирует осуществление им помощи всем живым существам.Источникhttps://www.oum.ru/literature/buddizm/pyat-dkhyani-budd/

☸️ Цитата дня:Мой вам совет: не будьте буддистом. В итоге все это сводится к личной наживе,славе и бизнесу. Будьте просто человеком с добрым сердцем, и в этом весь смысл истинного практика Дхармы. Мы живем в иллюзии и видимости вещей. Есть и реальность. Мы - эта реальность. Когда вы поймете это, то увидите, что вы - ничто. И будучи ничем, вы - всё. Вот и всё.Калу Ринпоче

«Пусть твоя практика станет настолько естественной, насколько естественно дыхание. Пусть твоё сознание пребывает в покое, словно озеро, отражающее небо»Миларепа

Бодхисаттвы:

Лучшие духовные друзья в практике — это препятствия и сложные условия. Если у нас сложности в жизни, конечно, мы реагируем на них, беспокоимся, чувствуем себя подавленными и т.д. Но очень важно научиться относиться к ним так, чтобы они стали путем. Например, если мы с кем-то ссоримся, то не реагируем агрессивно, а пытаемся себе напомнить о любящем настрое ума, о том, что этот человек ведет себя плохо лишь потому, что, вероятно, раньше мы сами относились к нему негативно. Вспоминая о том, что у многих существ есть карма для переживания трудностей, мы желаем, чтобы результаты их негативных действий проявились в виде наших собственных трудностей. Например, если мы заболели, то желаем, чтобы все страдания в виде болезней всех существ полностью созрели в виде нашей болезни. С таким настроем сложные ситуации станут нашими духовными друзьями, и мы сможем их использовать как часть духовной практики.Лопён Цечу Ринпоче

Посмотрите, как плавает на воде лист лотоса: вода не может намочить его. Таким будьте и вы в миру. Называется это вайрагья - безстрастие или отрешённость.🪷"Четыре йоги"🪷

«Меня нет, и я никогда не буду. У меня ничего нет и никогда не будет», -[От таких слов] глупец ужасается,Мудрый же перестаёт бояться.Из наставлений Нагарджуны

Встретить человека, который по-настоящему причиняет тебе боль, - все равно что найти редкое драгоценное сокровище. Высоко чти этого человека и полностью воспользуйся возможностью избавиться от своих недостатков и продвинуться на пути. Если ты ещё не можешь почувствовать любовь и сострадание к тем, кто плохо с тобой обращается, это признак того, что твой ум пока не полностью преобразован, и тебе следует работать над ним с удвоенным усердием. Дилго Кхьенце Ринпоче

«Когда происходящее тревожит ваш ум, это самое лучшее время для того, чтобы применить учение на практике»

Подношение нагам (лусууд тахилга) — это буддийский ритуал для умилостивления хозяев воды и земли, который проводится с целью достижения благополучия, хорошего урожая и для устранения негативных влияний. Традиционно подносят молоко белой козы или красной коровы, благовония, белую пищу (сагаан эдеэн), фрукты и хвою. Перед ритуалом рекомендуется соблюдать чистоту тела, одежды и помыслов, а также воздерживаться от употребления мяса, лука, чеснока и алкоголя.

Сколько было Нагарджун?Основателем мадхьямаки является философ по имени Нагарджуна, живший в I–II вв. н. э. (наиболее вероятным временем его жизни является вторая половина II в.). Однако в источниках упоминается также тантрический йогин и алхимик по имени Нагарджуна, живший приблизительно на пятьсот лет позднее (индо-тибетская тантрическая традиция утверждает, что Нагарджуна прожил около шестисот лет благодаря своим алхимическим занятиям и употреблению продлевающих жизнь эликсиров). Кроме того, некоторые произведения, помеченные как принадлежащие Нагарджуне, стилистически, лексически, а отчасти и содержательно значительно отличаются от текстов, несомненно созданных основателем мадхьямаки. Поэтому в науке очень долго обсуждался вопрос, сколько же было Нагарджун – один или же несколько. В настоящее время абсолютное большинство ученых придерживается второго мнения.(Е.А. Торчинов. Введение в буддизм)