Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение

Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение

@dneslov

Канал платформы православных календарей. Канал является сокращённой трансляцией сайта https://dneslov.org. Публикуются новости и малоизвестные жития пока только на русском языке. Жития на всиславянском пока не публикуются.https://dneslov.org

196подписчиков
Ежемесячно🇷🇺

Похожие каналы

Все →

Последние посты

Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение — пост в ТГ канале

Священномученик Григорий Деркский (1821)Святитель Григорий родился в селе Зуманта в Ахайе и учился в навплийском Димицане и великой народной школе в Константинополе. Образованность и нрав Григория привлекли внимание константинопольского патриарха Софрония 2-го, который в феврале 1777-го года рукоположил его в митрополита Лакедемонийского, сменив на этом посту другого новомученика, митрополита Ананию Лампардиса. В 1790-м году ему удалось избежать задержания пашой Триполи и отправившись в Константинополь, но там не имея возможности ему вернуться в Лакедемоний, патриарх перевел его на Видинский престол. Потом патриархом Каллиником 5-м Григорий был переведен на Деркский престол.Он был одним из первых благотворителей и оказал много великих услуг Церкви и людям. После вторжения Александра Ипсилантида в Молдавию Григорий был заключен в тюрьму вместе с митрополитами Салоникским Иосифом, Тирнавским Иоанникийским и Адрианополем Дорофеем. После начала восстания на Пелопоннесе и последовавших военных событий был отдан приказ о казни заключенных иерархов: митрополиты Иосиф, Иоанникий и Дорофей были повешены в Арнауткии, а Григорию виселица была воздвигнута во дворе его дома в константинопольской Терапее. Григорий помолился, благословил петлю виселицы и накинул её себе на шею, перекрестился, и так этот великий сведетель Христа и мученик Григорий, завершил свою земную жизнь 3-го июня 1821 года.

15 июн. 2026 г.15В Telegram

А отдельный предмет "церковно-славянского" в старших классах российских школ сделал бы детей не просто умнее, но и открыл бы им целые горизонты родной христианской культуры.Хочу вставить свои пять копеек, уважаемый Политправ. Предмет "церковнославянский" сделал бы детей не просто умнее, а целостнее. Каждого, кто столкнулся с цся (церковнославянским) поражает прежде всего тот процесс расщепления и раздробления смыслов, по которому покатилось образование современных славянских языков. Слово, имеющее объемный смысл, разлетается в щепки, порой приобретая в современном языке противоположное значение (как пример слово "равнодушный" , ставшее своим антонимом) . Как бы кувшин раскололся на множество фрагментов, и то в одном осколке ловишь изначальный смысл, то в другом. Познавая цся, узнаешь от какого целого ты откололся. И проще изучить любой славянский язык, даже извращённый латинницей. Без цся понять Писание невозможно, уловить его дух тем более. Сравнение с латынью тех, кто пытается натянуть сову на глобус, совершенно неуместно. Особенно, если проанализировать источники, с которых были сделаны переводы (и дальнейшие правки вплоть до 16 века) Вульгаты и церковнославянского текста Писания. Борьба за цся - борьба за фундамент.

19 апр. 2026 г.66В Telegram

И чтобы два раза не вставать, объясним, что значит в условиях РПЦ перевод богослужения на русский.Самое негативное последствие состоит в том, что если богослужение перевели на русский, значит его точно так же непременно нужно перевести как минимум на украинский и белорусский. Это ведь тоже языки не хуже русского, верно? Да и, например, в Казахстане спросят – "Чего это вы служите на современном языке другой страны, а не на государственном?".Использование древнего языка при желании можно обосновать даже на Украине. А русский там уже никак не пройдёт. То есть, перевод на русский будет означать автоматический перевод на украинский и все остальные языки республик.В итоге мы явный атрибут единства автоматически превращаем в инструмент разделения (из скрепы делаем отбойный (от единства) молоток). Если церковно-славянский не наш общий язык молитвы, то до парада автокефалий останется 10–20 лет.Экуменисты прекрасно понимают последствия этой реформы и именно поэтому трудятся не покладая рук.А все остальные снисходительно кивают головами на этот "полезный высокоинтеллектуальный труд".Евреи, наоборот, ценой кропотливых усилий понимание древнего языка доводят до того, что делают его разговорным (иврит). А нам Бог дал сокровище, сохранившееся на протяжении столетий, и им нужно обязательно его обесценить, осмеять и выкинуть, чтобы мы все наполнились духом "Второго Ватиканского собора".При этом безвозвратная потеря древнего церковного языка сделает нас элементарно глупее. Мы как эти чебурашки из ПЦУ и УПЦ КП не сможем через два поколения прочитать, что написано в Острожской Библии.Кто от этого выиграет? Интеллектуальный потенциал Церкви и народа? Нет, конечно.Почему люди могут годами зубрить английский ради карьеры и денег, а ради полного понимания богослужения не могут выучить несчастных 500 непонятных слов?Ну, если у них нет элементарного уважения к языку Церкви, то откуда у них возьмётся уважение к Её таинствам, к Её постам, к Её Преданию?В том‑то и дело, что экуменистам и не нуж

18 апр. 2026 г.58В Telegram

Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение pinned a photo

12 апр. 2026 г.В Telegram
Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение — пост в ТГ канале

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ Поздравляю всех со светлым Христовым Воскресением! Христос Воскресе!ПАСХА ВЪ ТАШКЕНТѢ.Въ настоящемъ году пасхальные дни въ Ташкентѣ были отмѣнно благопріятны: послѣ продолжительныхъ дождей въ Великую Субботу вечеромъ установилась ведреная погода и пасхальное богослуженіе было совершено при полномъ благоуханіи ташкентской природы. Необыкновенно богатая ташкентская растительность, окружающая всѣ ташкентскіе городскіе храмы, омытая отъ пыли предшествовавшими дождями и еще болѣе дышащая своею свѣжестью, плѣняла не только зрѣніе, но и обоняніе. Цвѣты сирени и особенно акаціи распространяли свое благоуханіе вокругъ церквей и вмѣстѣ съ освѣщеніемъ подымали восторженное настроеніе молящихся. Молящихся во всѣхъ церквахъ было такъ много, что ихъ не могли вмѣстить ташкентскіе храмы и густые ряды мужчинъ, женщинъ и дѣтей стояли вокругъ церкви, не чувствуя никакого стѣсненія со стороны природы: было тихо и не холодно. Внутри-же церквей было такъ много молящихся, что буквально было невозможно пройти сквозь ряды ихъ тѣмъ, кто приходилъ послѣ. Богослуженіе во всѣхъ церквахъ было совершено торжественно и окончено къ 3 часамъ утра. Получивъ освященные куличи и пасхи, молившіеся отправились въ радостномъ настроеніи въ свои дома и квартиры (публика болѣе высокая оставила церкви раньше, такъ что за литургіей въ церквахъ было свободнѣе). И такъ первый день Святой Пасхи былъ встрѣченъ въ Ташкентѣ съ подобающею этому великому дню торжественностью.Туркестанские епархиальные ведомости. 1907. № 11🇷🇺🇷🇺🇷🇺📷 Открытка издательства Э. К. ХлубнаТакже о Пасхе: Пасха в Закаспийской области🦄Отправиться в Русский Туркестан#христианство

12 апр. 2026 г.62В Telegram
Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение — пост в ТГ канале

Христос Воскресе!—Фреска «Сошествия Спасителя в ад» церкви Успения Божией Матери в Дафни вт.пол. 11-го века

12 апр. 2026 г.98В Telegram

​​"А се о свѣтѣ святѣмъ, како сходит къ Гробу Господню. Се ми Господь показа видѣти худому и недостойному рабу. И видѣх очима своима грѣшныма поистинѣ, како сходит святый свѣт къ Гробу животворящему Господа нашего Исуса Христа. Мнози бо странници неправо глаголють о схожении свѣта святаго; инъ бо глаголеть, яко Святый Духъ голубем сходит къ Гробу Господню, а друзии глаголють: молнии сходить с небесе, и тако вжигаются кандила над Гробом Господнимь. И то есть лжа и неправда: ничтоже бо есть не видѣти тогда, ни голубя, ни молнии. Но тако, невидимо сходит с небеси благодатию Божиею и вжижгает кандила в Гробѣ Господни. Да и о том скажю, яко видѣх по истинѣ...И яко бысть 9-му часу минувшую и начаша пѣти пѣснь проходную «Господеви поим», тогда внезаапу прииде туча мала от встока лиць и ста над верхом непокрытым тоа церкве, и дождь малъ над Гробом Святымъ, и смочи ны добрѣ стоящих на Гробѣ. И тогда внезаапу восиа свѣтъ святый во Гробѣ Святѣмь: изиде блистание страшно и свѣтло из Гроба Господня Святаго. И пришед епископъ съ 4-рми дияконы, отверзе двери Гробныя, и взяша свѣщу у князя того у Балдвина, и тако вниде въ Гробъ, и вожже свѣщу княжю первѣе от свѣта того святаго. Изнесше же из Гроба свѣщу ту и даша самому князю тому в руцѣ его. И ста княз-ет на мѣстѣ своемъ, свѣщю держа с радостию великою. И от того вси свои свѣщи въжгохомъ, а от наших свѣщь вси людие вожгоша свои свѣщи, по всей церкви друг отъ друга вожгоша свѣщи.Свѣт же святы не тако, яко огнь земленый, но чюдно, инако свѣтится изрядно, и пламянь его червлено есть, яко киноварь, и отнудь несказанно свѣтиться.И тако вси людие стоят съ свѣщами горящими, и вопиють вси людие велегласно «Господи, помилуй!» съ радостию великою и с веселием. Така бо радость не можеть быти человѣку, ака же радость бываетъ тогда всякому християнину, видѣвши свѣтъ Божий святый... "("А это — о свете святом: как сходит ко гробу Господню. Это мне Господь дал видеть, худому и недостойному рабу. И видел очами своими грешными поистине, как сходит

11 апр. 2026 г.50В Telegram
Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение — пост в ТГ канале

Тайная вечеря. Иконография—1. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия, Около 1350 года2. Фреска монастыря Панагии Мавриотиссы в Кастории, Греция3. Византийская фреска в церкви Старая Митрополия в Верии, Греция4. Фреска церкви Панагия Кера в Крице на Крите, XIV век5. Фреска монастыря Ватопед на Афоне, 1312 год6. Фреска вторая половина 12-го века Ватопедской обители на Афоне7. Фреска церкви Спаса в Кучевиште, Македония, 1330 - 1340-е годы8. Тайная Вечеря, Икона, Мастерские Оружейной палаты, 1685 год, Иконописец Симон Ушаков9. Тайная Вечеря, Современная грузинская миниатюра,10. Фреска 1310-1315-х годов в церкви Николая Орфаноса в СалоникахТайная вечеря. Иконография—1. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия, Около 1350 года2. Фреска монастыря Панагии Мавриотиссы в Кастории, Греция3. Византийская фреска в церкви Старая Митрополия в Верии, Греция4. Фреска церкви Панагия Кера в Крице на Крите, XIV век5. Фреска монастыря Ватопед на Афоне, 1312 год6. Фреска вторая половина 12-го века Ватопедской обители на Афоне7. Фреска церкви Спаса в Кучевиште, Македония, 1330 - 1340-е годы8. Тайная Вечеря, Икона, Мастерские Оружейной палаты, 1685 год, Иконописец Симон Ушаков9. Тайная Вечеря, Современная грузинская миниатюра,10. Фреска 1310-1315-х годов в церкви Николая Орфаноса в Салониках

8 апр. 2026 г.42В Telegram
Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение — пост в ТГ канале

1. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года2. Фрагмент фрескового минология (месяцеслова) монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года3. Икона. Новгород, XVI век.4. Икона. Новгород, последняя четверть XV века5. Фреска церкви Преображения Господня в Лагами, Сванетия, Грузия6. Икона. Византия, конец XIV века7. Византийская миниатюра8. Роспись монастыря Самтавро, Мцхета, Грузия9. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Первая половина XVII века10. Фреска церкви Архангела Михаила и Божией Матери в деревне Галата, Кипр. 1514 год1. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года2. Фрагмент фрескового минология (месяцеслова) монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года3. Икона. Новгород, XVI век.4. Икона. Новгород, последняя четверть XV века5. Фреска церкви Преображения Господня в Лагами, Сванетия, Грузия6. Икона. Византия, конец XIV века7. Византийская миниатюра8. Роспись монастыря Самтавро, Мцхета, Грузия9. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Первая половина XVII века10. Фреска церкви Архангела Михаила и Божией Матери в деревне Галата, Кипр. 1514 год

7 апр. 2026 г.43В Telegram