«Князья, бояре и купцы, всякий православный христианин! Оставляя все дела свои, на церковную молитву стекайтесь без лености, и не говорите так: „Отпоем себе дома“. Не может та молитва домашняя ничего без молитвы церковной. Церковь названа земным небом, в ней закалается Агнец, Сын, Слово Божье за очищения грехов всего мира верных и людей трепещущих словес Божиих, в ней же проповедуется Евангелие Благовещания Царствия Божия, и святых апостол Деяния, и Соборные Послания, и светлого нашего учителя Павла апостола 14 посланий, и Святых Вселенских Отец 7 Соборов почитаются, и Престол Божий Славы Херувимы невидимо осеняется, и священническими руками Тело и Кровь Божественная приемлется и верным людям подается на спасение, и на очищения душам и телесам.👇👇👇
"Итак, Исус вознесся на небо и исполнил обещание. Он говорил ученикам: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Ин.14:16). Они пребывали в Иеросалиме, ожидая сошествия Духа Святого и при наступлении дня Пятидесятницы (см. Деян.2:2), в этом граде Иеросалиме (и это преимущество имеем мы; блага, о которых говорим мы, не где-то ниспосланы, а у нас дарованы), в день, говорю, Пятидесятницы, когда они были вместе, сошел с неба Утешитель, хранящий и освящающий Церковь, промышляющий о душах, кормчий обуреваемых, просвещающий заблудших, награждающий подвижников и венчающий победителей".(Свт. Кирил Иеросалимский "Огласительное поучение семнадцатое")#святые_отцы
Познаются и веруются быть Три поклоняемые Ипостаси Сей Святой и поклоняемой Единицы: Отец — безначальный, безвиновный, нерожденный, присносущный; и Сын — единородный, рожденный неизреченно и бесстрастно и несказанно прежде всех веков из существа Самого Отца, и посему — единосущный и сопрестольный и во всем подобный и равный Отцу, за исключением лишь Отечества, Начало же и Вину имеющий в рождении Своем — Отца; и Дух Святый — животворящий, покланяемый, исходящий от Отца, но не образом рождения (как Сын), дабы тем самым не явилось два Сына в Троице, а — исходящий, как было сказано, от единого Отца, как бы из уст, явленный же через Сына и говоривший во всех святых Пророках и Апостолах; кроме того, как я сказал, — сущий от существа Самого Отца и Сына, и имеющий единосущие в отношении Отца и Сына, Он и Сам также, как Отец и Сын, не имеет ничего общего понятием Своего существа ни с какой тварью.Свт. Кирил Иеросалимский#святые_отцы
ЖИТИЕ ПРП. ЕВФРОСИНА ПСКОВСКОГО (ПАМЯТЬ 15/28 МАЯ)Преподобный Евфросин (в миру Елеазар) родился в 1386 году в селе Виделебье близ Пскова. По происхождению Елеазар был богатым крестьянином. Родители хотели, чтобы сын женился, но он тайно ушел в пригородный Снетогорский монастырь и принял там иноческий постриг с именем Евфросин.Между 1419 и 1424/25 гг. Евфросин совершил путешествие в Константинополь для разрешения шедшего в Пскове спора о том, как петь славословие с аллилуия: повторяя аллилуия дважды («Аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже») или трижды («Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже»)... ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ:https://cliuchinskaya.blogspot.com/2024/05/1528.html___________________________НА 2 ФОТО - Спасо-Елеазаровский женский монастырь. Фото 1960-х гг. из архива Бориса Скобельцина.#жития_святыхЖИТИЕ ПРП. ЕВФРОСИНА ПСКОВСКОГО (ПАМЯТЬ 15/28 МАЯ)Преподобный Евфросин (в миру Елеазар) родился в 1386 году в селе Виделебье близ Пскова. По происхождению Елеазар был богатым крестьянином. Родители хотели, чтобы сын женился, но он тайно ушел в пригородный Снетогорский монастырь и принял там иноческий постриг с именем Евфросин.Между 1419 и 1424/25 гг. Евфросин совершил путешествие в Константинополь для разрешения шедшего в Пскове спора о том, как петь славословие с аллилуия: повторяя аллилуия дважды («Аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже») или трижды («Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже»)... ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ:https://cliuchinskaya.blogspot.com/2024/05/1528.html___________________________НА 2 ФОТО - Спасо-Елеазаровский женский монастырь. Фото 1960-х гг. из архива Бориса Скобельцина.#жития_святых
ПОУЧЕНИЯ ПРП. ПАХОМИЯ ВЕЛИКОГОПаче всего будем заботиться о том, чтоб воспринятую нами жизнь, как должно, довести до конца, и течение ее по чину нашему богоугодно совершить.Не поревнуем тем, кои находят удовольствие в суетных и тленных вещах, чтоб ум наш не уклонился от правого пути, и, падши во грех, не потеряли мы надежды своей.Наилучший предмет для ума есть познание воли Божией.Выше всех становится тот человек, который повинуется истине.Всех зол хуже – противиться воле Божией и угождать своему хотению.Ныне время благоугождать Господу; ибо спасение стяжевается во время скорби.Возненавидим мир и все, что в мире; возненавидим и всякий телесный покой; отвержемся от самой жизни, да Богови жить возможем.Не будем бегать утеснения прискорбностями, чтоб восприять покой утешения в Господе, и сподобиться вечных благ в нескончаемой жизни.#святые_отцы
Впрочем, чтобы навсегда бывать одному на все монастыри главному Авве, было в планах учреждений пр. Пахомия. Посему, когда приближался он к концу, созвал всех настоятелей монастырских и спросил их, кого хотят они иметь общим главою. Когда этот выбор Аввы отдали на его волю, он назначил им Петрония. Петроний в свою очередь, перед кончиной собрал Авв монастырей и тоже спрашивал их, кого хотят иметь общим главою, и когда все отдали этот выбор на его волю, он назначил им Орсисия. Орсисий, когда решился отказаться от управления, тоже созвал всех Авв и предложил им вместо себя Феодора Освященного. – Из этого видим, что было в планах Учреждения Тавеннисиотского многомонастырского братства,– иметь одного главного над всеми обителями Авву, что после Богом назначенного на это пр. Пахомия, прочие должны были быть избираемы Аввами монастырей, которые могли, однако же, право свое передавать отходящему главному Авве, покорно принимая делаемое им назначение.________________________________Женские монастыри, один прп. Пахомием, а другой прп. Феодором, были устроены на другой стороне Нила. Для смотрения за ними и удовлетворения их духовных и экономических потребностей были избираемы особые испытанные старцы, которые одни и имели туда свободный вход. И прием в обитель, и порядки монастырские, и самое содержание инокинь, все зависело от Аввы монастырей. Настоятельницы были, но они держали только внутри заведенные порядки, под руководством, блюстительством и авторитетом Авв, через посредство избранных старцев.Устав относительно сих монастырей содержит только один пункт, – 193-й. Он гласит: «Никто не должен ходить к инокиням для посещения, разве кто имеет там мать, или сестру, или мать детей своих. Если кому будет настоять крайняя нужда видеть их, с тем посылать старца, приставленного к ним: повидают их и вместе возвратятся.Никто не должен ходить туда кроме показанных выше, так: сначала скажут Авве монастыря, а тот пошлет к старцам, определенным к монастырю дев, чтоб они сходили с ними п
О ПРАВИЛАХ МОНАСТЫРЕЙ ПРП. ПАХОМИЯ ВЕЛИКОГОКогда преподобный Пахомий учреждал один за другим монастыри, то естественно было каждому монастырю считать своим Отцом самого пр. Пахомия, хотя он и ставил в каждом монастыре особого Авву. Он был непосредственно Богом поставленный Авва всего братства.👇👇👇О ПРАВИЛАХ МОНАСТЫРЕЙ ПРП. ПАХОМИЯ ВЕЛИКОГОКогда преподобный Пахомий учреждал один за другим монастыри, то естественно было каждому монастырю считать своим Отцом самого пр. Пахомия, хотя он и ставил в каждом монастыре особого Авву. Он был непосредственно Богом поставленный Авва всего братства.👇👇👇
В сердце его непрестанно отзывалось слово Господне: "Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет; кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит, или что даст человек измену за душу свою" (Лк. 16, 24, 26). Возбуждаемый сими спасительными словами, блаженный Исидор совлек с себя княжеские одежды и восприял юродство, или безумное Христа ради житие, как и Апостол говорит: "Но буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит, и немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая" (1 Кор. 1, 27). По глубокому убеждению в несостоятельности веры латинской перед судом совести и здравого рассуждения, блаженный Исидор возлюбил христианскую веру православную. В лохмотьях, с посохом в руке он отправился в долгое странствование через многие города и страны, принимая повсюду насмешки, издевательства, а порой даже и побои. И великое показал святой Исидор терпение, одинаково перенося и холод зимний, и летний зной. Днем странствовал, как юродивый, ночью же стоял на молитве и, плача, говорил сам себе: «О Исидор! Многими скорбями подобает внити тебе в Царство Небесное, ибо только силою оно восхищается».Переходя таким образом из града в град, достиг, наконец, славного Ростова, тут соизволил остановиться, привлекаемый благоуханием святыни. Здесь блаженный Исидор принял Православие. И в виде юродивого так же, как и раньше, переносил он насмешки и побои безответно. Подвиг этот тяжелый для самолюбия, много надо бороться с собою, чтобы достигнуть полной победы над щекотливой гордостью. Это значит стать как бы мертвым для себя. Будь мертв, поучал преподобный Макарий Великий, если хочешь спастись. Когда ругают тебя, молчи и не сердись; а когда хвалят, не возносись — даже не думай, как не думает мертвец, ни об оскорблении, ни о похвалах, и спасешься. Так вел себя блаженный Исидор, когда осыпали его насмешками и побоями. На топком месте устроив себе хижину из хвороста, удалялся он в нее на ночь; хижина не защищала его ни от холода, ни от зноя, снег
ЖИТИЕ СВЯТОГО БЛАЖЕННОГО ИСИДОРА, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО, РОСТОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА, НАРИЦАЕМОГО ТВЕРДИСЛОВА (ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО ПРАЗДНУЕТСЯ 14/27 МАЯ)Блаженный Исидор родился в Германии, в окрестностях, вероятно, Бреннабора (или Браннибора, ныне — Бранденбург) в богатой славянской семье католического вероисповедания и, как говорит предание, был родственником Великого Магистра Немецкого ордена. 👇👇👇ЖИТИЕ СВЯТОГО БЛАЖЕННОГО ИСИДОРА, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО, РОСТОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА, НАРИЦАЕМОГО ТВЕРДИСЛОВА (ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО ПРАЗДНУЕТСЯ 14/27 МАЯ)Блаженный Исидор родился в Германии, в окрестностях, вероятно, Бреннабора (или Браннибора, ныне — Бранденбург) в богатой славянской семье католического вероисповедания и, как говорит предание, был родственником Великого Магистра Немецкого ордена. 👇👇👇
