Эзотерические цитаты и бензопила

Есть момент — он случается редко, иногда один раз за всю жизнь — когда время вдруг перестаёт быть осязаемым, плотным, утилитарным, чем-то, чем можно воспользоваться. Никуда невозможно пойти. Что-то сделать. Но это не желанный покой, но обволакивающая пустота без дна, которая не пугает и не зовёт. Бездонность, чьё единственное свойство — быть.И тогда ты смотришь на свои руки.Они лежат перед тобой и ты понимаешь, что не знаешь о них ни-че-го. Они существуют. Руки лежат на коленях, и ты думаешь: вот это — оно. Бытие. Факт без объяснения. Дом родителей без входной двери.Ты существуешь. Всё вокруг — существует. Но что именно происходит, когда что-то есть, а не "не-есть"? Этот вопрос не абстрактен, он болезнен физически, — как давление в ушах на большой глубине.Следующий вопрос уже боли не причиняет. Он просто разворачивается внутри, сам собой, как фрактал, который постоянно достраивается, когда ты пытаешься найти центр: почему вообще что-то есть?Бытие, если смотреть на него достаточно, становится чудовищным. Не страшным — но именно чудовищным, в этом смысле: не-вместимым, избыточным, слишком крупным для любого вопроса.И где-то здесь, в этой точке, человек вдруг понимает и про свою смерть. Не то, что она пугает. А что она — меньше. Меньше, чем это ощущение разомкнутого бытия, меньше, чем вопрос, который некому задавать. Как будто прикоснулся к чему-то, у чего нет поверхности — к той самой сфере Парменида, которая абсолютно полна, неподвижна и не имеет "снаружи".Помогает ли в такое мгновение философия? Нет.Хотя — польза есть. Ты знаешь после, что был не единственный. Что Плотин называл это μόνος πρὸς μόνον, — "один на один": душа, лишённая всякого посредничества. Сартр называл это тошнотой, а Камю — абсурдом, как будто имена могут что-либо объяснить. Что писатели и философы потом приходили в себя и писали эссе, статьи и романы. Это не утешение — это просто статистика. Паническая атака отступает от осознания прецедента: с этим жить можно. Но саму встречу не смягчает никак.П

По большому счету встреча с нечистью может быть даже полезной, потому что одновременно открывает хороший магический мир.

Читатели прислали ссылку на еще одно любопытное исследование ориентации животных в магнитном поле: в 2013 году в журнале Frontiers in Zoology опубликовали работу чешских и немецких зоологов, утверждавшую, что собаки ходят по нужде, ориентируясь по оси север—юг.За два года самоотверженной полевой работы команда изучила 1893 акта дефекации и 5582 актов мочеиспускания от 70 собак 37 пород. Исследователи обнаружили, что обычно псы ни за что не станут делать свои дела, располагая тело вдоль оси восток—запад. Только с севера на юг. Почему собаки так поступают? Загадка! )Но во время магнитных бурь этот эффект исчезал, и собаки испражнялись беспорядочно. Авторы пришли к выводу, что собаки способны воспринимать тонкие изменения магнитного поля Земли. И что магниторецепция, вероятно, распространена среди млекопитающих шире, чем считалось. С тех пор ни независимого подтверждения, ни опровержения этой работе не последовало, - но была пара других работ, предполагающих, что собаки используют магниторецепцию для навигации.

Наш любимый Бён-Чхоль Хан пошёл по стопам Оливии Лэнг и занялся садоводством, а потом написал про это книжку. Философ Бён-Чхоль Хан провел три весны, лета, осени и зимы в своем тайном саду в Берлине, посвящая себя ежедневной работе в саду в любую погоду. Для Хана садоводство – это форма безмолвной медитации, пребывание в тишине. Оно дает иное ощущение времени. У каждого растения есть свое собственное, специфическое время, а сад — это пространство, в котором эти множественные временные измерения перекрываются и пересекаются друг с другом. Чем дольше он работал в саду, тем больше уважения он испытывал к земле и к ее чарующей красоте. Садоводство научило его, что значит забота о других. Каждый организм обладает собственным осознанием течения времени; каждый организм живет в своей собственной микровселенной. Шаг за шагом Хан отдалялся от себя и от мира, приближаясь все ближе и ближе к своей буйной, божественной природе, которую мы все больше рискуем потерять.Философию садоводства уже можно назвать своеобразным трендом, в ней соединяются запросы на поворот к не-человеческому, созерцание, эко-критику и критику технологий и позднего капитализма, поиск места человека в мире после постмодерна. Ещё в конце 2022-го мне про этот тренд рассказывал Филоненко, будучи проездом в Таллинне.

Провокационный сексуальный символизм в гностических текстахВ Парафразе на Рим 1:20-27 Наассен толкует слово ἀσχημοσύνην (обычно переводимое как "срам", "непристойное") в его буквальном значении — как безобразность, бесформенность. Таким образом, из обвинения в нарушении сексуального табу это слово становится указанием на Бога, не имеющего формы, но предающего форму каждой вещи: Безобразное же, согласно им, есть первая и блаженная бесформенная сущность, источник всех форм для оформленного.Далее Павел использует нейтральное слово ἀντιμισθίαν в значении платы или даже награды. М. Дэвид Литва дает такой перевод Рим 1:27: И получили в себе самих заслуженную награду (reward) за свои странствия (wandering).Слово πλάνη (блуждания) здесь также понято нейтрально: как странствия или скитания. Для наассенов это был технический термин для описания духовных поисков. Они также связывали его с духовным крещением:Они утверждают, что в этих словах, которые изрек Павел, содержится вся их тайная и неизреченная мистерия блаженного наслаждения. Ведь возвещенное крещение, согласно им, есть не что иное, как ввести в неувядающее наслаждение того, кто омывается у них живой водой и помазывается неизреченным помазанием.Фоном для этой экзегетики павловых посланий выступает платонический аллегоризм соединения ума с умом, который нередко осмыслялся в крайне эротическом ключе.Однако, нет оснований считать, что крайне аскетические гностики-наассены в этом плане ограничивались чем-то, помимо радикального аллегоризма. Ведь религиозные тексты должны касаться вопросов духовных поисков, а не социума или секса. Источник: M. David Litwa, The Naassenes: Exploring an Early Christian Identity, Abingdon: Routledge, 2024.#гностицизм #наассены

Мне кажется, что духовный путь складывается в две паралигмы.Дело всё в том, что мы находимся в положении, когда нам нужно выбрать: оставаться и бороться со страданиями, как бы говоря себе: «Да, я живу в страдании, но я сам выбираю, от чего страдать и как относиться к страданиям». Восклицая, жизнь приглашает нас на танец страданий, горестей и печали — но в этом всём можно отыскать и прекрасное.И есть другой путь: отказ от того, что ведёт к страданиям, обуздание ума и радикальное отпускание. Свобода, в которой нет ничего. Абсолютное, которое можно воспринять и как Бога, и как пустоту. Не-что большее. Где нет страданий, но нет и меня, и моего.И вот мы поставлены в эту парадигму выбора и неопределённости: куда путь приведёт, какую дорогу выбрать?

уррр прррИ вот она любимая математика, даже если в метафорах.На самом деле даже на уровне метафор я постараюсь достаточно точно объяснить концепцию. За бортом останется только как конкретно мы это считаем на деле.Математика она про процессы и преобразования. Это такое же описание как литературное или художественное, но при том однозначное. То есть все на свете люди, умеющие его читать, прочтут его одинаково, вычислят его одинаково. В этом её суперсила :3Такая точность понимания и передачи информации, не встречающаяся в быту, для мозга, её полюбившего, прекрасна как совершенное исполнение классического балета. Или как спуск космического корабля с орбиты прямо в помеченную крестиком точку плавучей платформы (с той орбиты даже неразличимую). Что-то настолько невообразимо сложное, что его кажущаяся лёгкость — когда оно познано и освоено — сверхъестественна, до предела изящна. Оно искрит волшебством, не нуждающимся в обычных усилиях. Предел сложности смыкается с пределом простоты.Вот такая любовь.А теперь по теме.В лекции психиатр бодро вводит термин Generative model. Прямо сразу как пояснение.Что-то мне подсказывает, что такое "как пояснение", имеет мало шансов что-то пояснить иной аудитории, чем была на курсе. Так что, наверное, я тут немного поясню за термин.Дисклеймер: Не то чтобы я когда-то об этом всём говорила или читала на русском, так что я могу не знать каких-то устоявшихся способов перевода. Однако, я предварительно погуглила, и мне не сильно понравилось то, что попалось. Например, перевод, который даже не перевод, а калька с английского "генеративная модель" тоже вряд ли делает особо понятней суть. Чо это такое и зачем.Поэтому своими словами. Что мои коллеги имеют ввиду, когда говорят про "генеративную модель".Если за время жизни на Земле, набираясь данных ака жизненного опыта, вы чаще всего убеждались, что свет идёт сверху, а не снизу, а на деревьях всякое круглое яркое это плоды, то вот эта информация в мозгу представлена. Прям-таки воплощена в нейронных св

🔺(начало выше)Кстати, когда в психотерапии говорят про травмы, то обычно и описывают закапсулированный (т.е. не апдейтящийся) опыт. Оно вот так, потому что когда-то мозг выучил жестоким образом, что это так (верно или нет), и с тех пор никакая иная информация на те модели не влияет. Репертуар возможностей не растёт. Они по-прежнему те, 100%. И подход терапии в том, чтобы призвать на помощь другое наше мышление, которое не генеративная модель, а которое может на неё посмотреть и задаться вопросом, адекватно ли реальности она устроена. Это уже про два режима мышления, про которые я тоже немного писала (тут, а год назад и тут). Теперь я уже лучше про это думаю и скоро ещё напишу. Но сейчас мы не про это.Сейчас мы про ещё одно понятие, которое понадобится в лекции. Там вместо неопределённости лучших догадок будут говорить об их точности. Математически точность — это величина, обратная неопределённости. То есть будь у вас конкретное значение для первой (а у мозга есть способ его знать), то вы просто поделили бы единицу на это значение и получили конкретное значение точности. Тут математик чувствует маленькое волшебствооооо. И отсюда понятно, что чем выше неопределённость, тем ниже точность догадки. И наоборот. Звучит логично.И последнее, что надо будет иметь ввиду. Точность (и неопределённость) есть не только у лучших догадок мозга (ака его генеративных моделей), она есть ещё и у любых данных, которые этот мозг принимает извне или изнутри. И это позволяет ему сравнить свою догадку и внешние сведения на предмет: тааак, а что из них точнее?Учитывая, что никто и никогда не скажет мозгу свыше, как оно на самом деле, больше полагаться на более точное (поооо мнению мозга же, не забываем!), звучит как вменяемое решение. Не наоборот же ему поступать.Ну вот.Ммм, не факт, что я сделала прям понятно, но если что потом ещё попробую. А пока идём дальше к лекции.#вычислительная_психиатрия #клуб_пушения #полезные_модели🐘

ОПРЕДЕЛЁНИЕ ТЕРМИНА «БОДХИСАТТВА» С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДЕЙСТВИЙВ Бодхичарьяаватаре, Шантидева рассказывает о пути бодхисаттвы, с точки зрения действий. Согласно Шантидеве, с момента возникновения у индивида желания помочь другим живым существам достичь просветления, он становится бодхисаттвой и будет являться объектом для преклонения и восхвалений, для богов и людей. Это — бодхисаттва, с точки зрения действий. Однако, нам нужно это немного прояснить. У кого-то, например, может возникнуть светлая мысль: «Я хочу, чтобы я мог просветить всех живых существ!». Это указывает на наличие бодхичитты, а не но на то, что обладатель этой мысли, является бодхисаттвой. Кроме того, «Бодхичарьяаватара» проводит различие между «бодхичиттой желания» и «бодхичиттой вхождения». Кто-то, несколько минут, или даже целый день может желать помочь другим достигнуть просветления, однако, просто потому, что этот человек желает этого несколько минут, он не становится бодхисаттвой. Тот же, кто принимает решение, что отныне, всё, что он будет делать, будет направлено на принесение блага живым существам, можно сказать, обладает бодхичиттой вхождения. Например, такой человек будет пить чай, ради принесения блага живым существам, или прогуливаться из стороны в сторону, ради принесения блага живым существам. Тот, кто принял на себя такую ответственность и обет, может называться «бодхисаттва». Эти светлые мысли бодхичитты устремления и вхождения, или вступления на путь, мы называем «относительной бодхичиттой». Тот, у кого они есть, зовется «бодхисаттва», но в этом случае, это имя дается с точки зрения действий. Например, это могут быть такие люди как мы. Время от времени, неожиданно, у всех у нас возникает мысль о том, чтобы просветить всех живых существ. Однажды, и у меня была такая мысль. Как бы то ни было, когда вы принимаете посвящения, выполняете садханы или зажигаете светильники, если одновременно с этим, вы действительно принимаете на себя обязательство и говорите: «Отныне, пусть все мои действия бу