Экзистенция

Народ - это не Бог. Было ли у вас такое: смотришь ролик в интернете, всё нравится, но потом проваливаешься в комментарии. Видишь критику с кучей лайков и, вдруг, твоё мнение меняется, ты присоединяешься к большинству.Так работает влияние толпы. Помните, как это было во дни Иисуса Христа? «Они опять закричали: распни Его». От Марка 15:13.У народной массы есть своя логика и убеждение. Но часто это лишь эхо — кто-то один умело подстрекает множество людей.«Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву». От Марка 15:11.Толпа влияет, но внутри неё - чей-то заряд. Она не рождает истину сама по себе.Отец Александр Мень писал об этом пронзительно точно (отрывок из книги «Тайна жизни и смерти»):«Есть качественное, принципиальное различие между человеком и другими живыми существами. Там эволюционируют классы, типы, виды, группы, популяции, но ценность представляют только массовые блоки. В случае человека ценность представляет индивид, потому что все, что есть ценного в человеческом творчестве, все-таки дает индивидуум. Как бы мы ни говорили о народных проявлениях, тем не менее народ, как бы ни собирался вместе, никогда не написал бы Девятой симфонии. Должен был прийти Бетховен и сочинить ее. Оказывается, высший взлет человека — это всегда взлет индивидуума. И наоборот, как только человек впадает в массу, он теряет многие человеческие свойства, он сразу переходит в стадное состояние, хотя может при этом испытывать большой комфорт. Но это «кайф» дегенерации, возврата к предкам. Горький пытался это превратить в некую новую религию: «народ - это Бог». Но это не так: народ - это не Бог. Как раз все случаи, когда в истории действуют массы, показывают нам, что толпа неразумна, и очень любопытно, что для целесообразного действия масс необходимо обязательно действие личности».Народ - это не Бог, и Бог не придерживается принципа: где больше голосов, там больше правды. Когда Давид с войском возвратились в Секелаг, то увидели разруху, жен и детей амаликитяне

Не лишайте себя друг друга. Крупнейший и самый глубокий нормативный кризис зрелого брака наступает на 15–25 году совместной жизни. Он часто совпадает с кризисом среднего возраста и «синдромом пустого гнезда», когда взрослые дети покидают дом.В развитии отношений выделяют несколько основных этапов, каждый из которых требует адаптации:1-й год: притирка характеров и столкновение с бытовой реальностью.3–5 лет: рождение и воспитание детей, кризис распределения ролей.7–9 лет: рутина, усталость друг от друга и спад первичной влюбленности.10–14 лет: разочарование, накопленные обиды и возможное совпадение с кризисом 40-летних.15–25 лет: дети уходят из семьи (синдром пустого гнезда), супруги заново учатся жить вдвоем.Пройти эти этапы и избежать развода помогает смена фокуса с воспитания детей на укрепление эмоциональной связи, поиск общих хобби и открытый диалог.В Писании есть ключ к выходу из семейных кризисов. Апостол Павел говорит:"Не лишайте себя друг друга, разве только по соглашению, на время, чтобы отдаться молитве и снова быть вместе, дабы не искушал вас сатана через невоздержание ваше" 1-е Коринфянам 7:5. (Перевод епископа Кассиана).Мы можем лишать себя друг друга не только в смысле половой близости, но, в первую очередь, в психоэмоциональном плане, когда перестаем проводить друг с другом время. Поэтому, «не лишайте себя друг друга». Всегда находите возможность быть рядом.

Он повелевает Солнцу.Однажды я услышал фразу, которую сразу же записал себе в заметки:«Верующий человек умеет видеть чудо в своей жизни».А ведь это сущая правда, подумал я.Раньше я разделял сверхъестественное и естественное. Первое приписывал Богу, а второе - человеку. Например, врачи помогли мне выздороветь - это не чудо, а вот Исцеление без вмешательства медицины - чудо. Но прошло время, и я пересмотрел своё богословие. Бог во всем. В солнечном дне, в улыбке, в моменте, который ты чувствуешь, но понимаешь, что, если начнёшь описывать его, то он просто исчезнет, так как существует вне объяснений.Чудо - это возможность жить, любить, творить, служить Богу и людям.Вот, какое место Писания перевернуло мое представление о чуде:"да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных." Мф.5:45.Дождь, Солнце, люди - в этом Бог. Это не просто физические процессы.Поэтому, друзья, давайте будем ценить жизнь. В ней очень много от Бога. И мы можем это пропустить. Ведь чудо надо уметь увидеть.

Что значит «Царствие Небесное силою берется»?Однажды Иисус произнес такие слова:«Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его» Мф.11:12. Слово «восхищают» - это греческое αρπάζουσιν (гарпАдзусин), которое имеет следующие значения: хватают, похищают, захватывают, расхищают.На самом деле это текст, не имеющий однозначного понимания. Но я хочу предложить толкование Мартина Лютера, с которым больше всего согласен.Со времени Иоанна Крестителя последователи Иисуса ревностно овладевают Царствием Божьим. То есть здесь сравнение с грабительством, только те решаются на похищение чего-либо, кто на самом деле заинтересован в обладании этим (предметом, вещью, Царством). В данном случае завладеть Царством Божьим - это не греховное ограбление, а позитивное, святое.Для полноценного анализа этого отрывка необходимо учитывать контекст, в котором эта фраза находится. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна». Сравнение со временем Закона дополняет понимание стиха. Закон, на который надеялись фарисеи (почему и считали себя праведниками), не спасает, но только пришедший Христос. Царство Небесное не обретается «законным» путем, но захватывается подобно тому, как грабители захватывают добычу. Происходит нечто неслыханное: Иисус Христос, ставя в укор фарисеям их неверие, говорит: «...мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие» (Мф. 21,31). Не благочестивые, не законопослушные фарисеи, но мытари и блудницы обретают Царство. Время пророчеств завершилось, наступает их исполнение, и собирается народ Царства.Свт. Иларий Пиктавийский в своем комментарии на Евангелие от Матфея пишет: «Итак, Царство Небесное силою берется, и прилагающие силы похищают Его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верою язычников». Свт. Иларий обращает внимание на веру, которая является основой у

Уступи место Водителю.«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» Пс. 36:5.Проблема многих из нас в том, что мы не отдали руль. Мы впустили Бога в свою жизнь, но усадили Его на пассажирское кресло.Мы сами ведем автомобиль своей судьбы, а Бога возим с собой как полезного попутчика. Личного Лекаря - чтобы лечил, когда болит. Психолога - чтобы утешал, когда грустно. Банкира - чтобы финансировал наши мечты.Мы едем, куда хотим, а Он нужен нам как «служба поддержки» на заднем сиденье. Мы указываем Ему адрес и ждем, что Он обслужит нас по прибытии. А если нет - мы разочаровываемся и обижаемся.Но Бог - не наш попутчик. Он - Водитель. Он не обслуживает наши маршруты. Он прокладывает Свой путь.Суть веры в том, что "не мы Его избрали, а Он избрал нас". Это не Бог должен сидеть в нашей машине. Это мы должны пересесть на заднее сиденье и довериться Его маршруту.По-настоящему счастлив во Христе только тот, кто пересел с водительского кресла и сказал: «Господи, веди меня, да будет воля Твоя». Что повелишь мне делать? И именно тогда, когда мы передадим Ему свой путь, Он совершит. Наша задача - довериться. Это и есть упование.

Дар служить другим людям."И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, … имеешь ли служение, пребывай в служении …". К Римлянам 12:6-8.Апостол Павел ведет речь о дарованиях. И в 7 ст. говорит о служении. "имеешь ли служение, пребывай в служении".Макдональд комментирует этот стих так: "под словом «служение» здесь понимается самая разнообразная христианская деятельность. Она не ограничивается обязанностями церковного служителя. У человека, обладающего даром служения, сердце слуги. Он ищет разнообразные возможности послужить другим и с радостью делает это". У меня возник вопрос по этому поводу: если служение - это разнообразная помощь, которую я могу оказывать, то почему, собственно, это дар?Оказывается, согласно Писанию, возможность кому-то послужить посылается небесами. Апостол Павел говорит: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит". 2-е Коринфянам 3:6.Пока я думаю о своем служении людям, как о моей отдаче, моем самопожертвовании, моих усилиях, то в случае выгорания или приобретенного от стрессов недомогания, я буду злиться на церковную систему или на конкретных людей, на которых я растратил здоровье и свою нервную систему. Но, если я понимаю, что мое служение людям - это дар, мне Бог подарил право кому-то послужить, то я буду понимать мое вовлечение в процесс оказания помощи другим, как привилегию, которую мне оказали небеса.

Сними арфу с дерева. "При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: `пропойте нам из песней Сионских. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?" Псалтирь 136:1-4.Израильтяне сидели на берегах Вавилона, повесив свои арфы на деревьях, и плакали о том, как было раньше. Мучители требовали от них радости, чтобы они спели им из песней сионских. "Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» - говорит псалмопевец. Их радость была привязана к о определенному времени и определенному месту. Они забыли, что Бог вездесущ, что Он держит весь мир в своей руке. Но Библия говорит, что нам не нужны определенные обстоятельства, чтобы радоваться. Наша радость не должна быть ограничена благоприятными событиями. Какой бы день ни был сегодня, мы должны быть способны спеть: этот день сотворил Господь. Даже посреди плача. Милость Господа не исчезла. Она обновляется каждое утро. Апостол Павел сказал: "Всегда радуйтесь". 1-е Фессалоникийцам 5:16.Это самый короткий стих в Новом Завете. Всего два слова. На греческом: "Πάντοτε χαίρετε".Радуйтесь всегда. И это связано со следующей причиной:"… ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". 1-е Фессалоникийцам 5:18.Воля Божья состоит в том, чтобы мы всегда радовались. Это повеление.Радоваться всегда - акт послушания. Церковь в Фессалонике сталкивалась с трудностями, терпела гонения. И апостольское наставление говорит о том, как церковь должна была к этому относиться. Какими бы ни были обстоятельства, Бог повелевает нам радоваться. Поэтому сними арфу с дерева. Начни славить Бога в том месте своей жизни, где ты сейчас находишься.

Загадка «Удерживающего»: почему Антихрист еще не открыт?Один из самых таинственных вопросов Нового Завета скрыт во Втором послании к Фессалоникийцам. Читая Синодальный перевод, мы видим некоего «удерживающего», который мешает явиться «человеку греха».2-е Фес. 2:6-8"6. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. 7. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 8. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего".Некоторые толкователи считают, что «удерживающий» - это Дух Святой. Однако с таким пониманием есть сложности. Дело в том, что Дух Святой продолжает действовать на земле и после являения антихриста, например в служении двух свидетелей (Откр. 11). А также во времена Великой Скорби и правления антихриста на земле действуют христиане (см. например Откр. 6:11).Давайте посмотрим на оригинал и логику апостола Павла. В греческом тексте происходит удивительная вещь:2 Фес. 2:6 - «нечто удерживающее» (το κατέχον). Здесь использован средний род. Это некая безличная сила или обстоятельство, сдерживающее зло.2 Фес. 2:7 - «Некто Удерживающий» (ο κατέχων). Здесь уже мужской род. Это Личность.Павел одновременно говорит и о безличном факторе, и о живом Действующем Лице. Как это совместить?Сочетание грамматических родов подсказывает: удержание производит Личность на основании некоей необходимости. Это не просто абстрактная сила, а воля, подчиненная определенному условию.Многие толкователи связывают это пророчество с ключевыми словами Христа:«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» Мф. 24:14.Отсюда вытекает стройная картина:1. «Удерживающее» (средний род) - это Божье определение, необходимость проповеди Евангелия всем народам. Пока мир не услышал весть, история не может перейти к финалу.2. «Удерживающий» (мужской род) - это Сам Бог, Его Провидение. Он

Праздник Троицы - День Пятидесятницы.Сегодня Церковь празднует Троицу. Это день Пятидесятницы, в который на учеников Иисуса излился Святой Дух. Почему Пятидесятница? Какой смысл сокрыт в этом слове?На пятидесятый день после бегства из египетского рабства израильский народ через Моисея получил от Бога десять заповедей и прочие постановления, которые впоследствии стали называться Законом. Кроме этого Господь заключил с Израилем своеобразный договор, суть которого состояла в том, что от него произойдет Мессия-Спаситель. По сути, в день Пятидесятницы Господь превратил разобщенные еврейские племена в избранный народ, и этому народу суждено было сыграть ключевую роль в деле спасения всего человечества.На пятидесятый день после Воскресения Христа, победившего смерть и избавившего нас от рабства греха, Господь снова совершает то же, что когда-то совершил с древним Израилем. На апостолов, собравшихся в Сионской горнице, снизошел Дух Святой, который превратил полуграмотных робких рыбаков в талантливых ораторов и смелых проповедников. В этот день Бог создал Церковь Христову, и дал ей необходимые благодатные дары для несения ее спасительной миссии.Итак, День Пятидесятницы - это день Рождения Церкви. Подобно тому, как Бог вдунул дыхание жизни в тело Адама, и он стал душею живою, Он сделал тоже самое с телом Церкви. Собрав ее в горнице, Бог излил Духа Святого на Своих учеников. Об этом апостол Павел скажет так: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». 1 Коринфянам 12:13.С Днем Святой Троицы, дорогие друзья, с Днем Пятидесятницы вас, с Днем Рождения Церкви.

Решил с вами поделиться немного о молитве из семинара Эйч Би Чарльза.1-е Фессалоникийцам 5:17"Непрестанно молитесь".Молиться непрестанно - это повеление не о постоянной форме. Невозможно всегда произносить молитвы, но возможно быть всегда готовым молиться. В молитве сам акт молитвы может прерываться, но дух молитвы должен быть непрестанным. Вот сердце этой заповеди. Молиться непрестанно - это молиться с осознанием постоянного Божьего присутствия. В молитве лучше, чтобы было правильное состояние без слов, чем слова без надлежащего состояния. Молиться непрестанно - это значит молиться постоянно и длительно. То есть не только, когда что-то случилось. Непрестанно молитесь - это значит, что молитва - не часть христианской жизни, а вся христианская жизнь. Вы не будете молиться, если не будете чувствовать свою нужду в Боге. Мы молимся не для того, чтобы сообщить Богу то, чего он не знает. На небесах никогда не бывает срочных новостей. Бог заранее все знает. Мы молимся не для того, чтобы Бога информировать. Молитва провозглашает нашу зависимость от Бога. То, о чем вы молитесь - это то, в чем вы полагаетесь на Бога. То, о чем вы не молитесь - вы полагаетесь на себя. Молитва имеет смысл даже, если мы не видим от нее практической пользы, так как она является выражением нашего послушания Божьему повелению. Мы не ищем Его лица, так как слишком заняты поиском Его руки.«Непрестанно» - это термин, взятый из медицины. Речь о кашле.Интересная мысль: Сначала Христос говорит о молитве за делателей для жатвы:От Матфея 9:38итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.А в следующей главе посылает своих учеников на жатву:От Матфея 10:5Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;В вашей жизни нет молитвы, если вся ваша жизнь не является молитвой. Наша вера должна приобрести ноги после того, как мы помолились.

Я на конференции проповедников в Самаре. Купил младшей дочке (12 лет) Библию. Очень классная.

Читаем 12 главу Евангелия от Иоанна с Сергеем Суховым - старшим пастором тольяттинской церкви «Слово жизни», религиоведом и автором телеграм-канала «Экзистенция». Обсуждаем: ❤️ как ведет себя религиозный дух;❤️ как выглядела древняя «культура отмены»; ❤️ что значит «потерять душу»; ❤️ в чем разница между человеческой и Божьей славой; ❤️ как в христианстве проявляется осознанность. 🎵Яндекс Музыка🙊VK Music 🪗Spotify🎙Apple ПодкастыⓂ️Mave#подкаст Приятного прослушивания! Буду рада обратной связи 💌

Пагубная для зрения близость. Во время вступительных экзаменов во ВГИК в 1946 году Юрия Никулина сняли со второго тура. Причём председатель приемной комиссии кинорежиссёр Сергей Юткевич категорически заявил: "Молодой человек, попробуйте поступить в какой-нибудь театральный институт. Для кино Вы абсолютно непригодны. Так что забудьте об этом навсегда". Молодого Шаляпина в своё время не приняли в хор. Причём, не в солисты, а в хор не взяли. Пагубная для зрения близость. То, что близко нам, не может быть великим. Сергей Давлатов подметил нашу такую черту в своём произведении "Заповедник". Он пролистывал дневники Алексея Вульфа, ближайшего друга Пушкина, и написал: "О Пушкине говорилось дружелюбно, иногда снисходительно. Вот она, пагубная для зрения близость. Всем ясно, что у гениев должны быть знакомые. Но кто поверит, что его знакомый - гений?!" Ван Гог не получил признания при жизни. Лишь незадолго до смерти ему удалось выручить хоть сколько-нибудь существенную сумму за свои картины. Полотно «Красные виноградники в Арле» в 1889 году было продано за 400 франков. Сейчас работы Ван Гога стоят десятки миллионов долларов. В одном из писем младшему брату, которому художник был должен, он пишет: «Я верну тебе деньги или умру». Он был а бедственном положении, и продал за свою жизнь всего 14 картин за незначительную сумму. Давайте допускать мысль о том, что мой ближний, возможно, гений, даже если эта гениальность неочевидна.У Клайва Льюиса в книге «Расторжение брака» на небесах главный герой видит необычайной красоты и величия фигуру святого человека. «Потом шли музыканты, а за ними шла та, кого они чествовали…– Это... это... – начал я, но учитель не дал мне спросить.– Нет, – сказал он, – об этой женщине ты никогда не слышал. На земле ее звали Саррой Смит, и жила она в Голдерс-Грин!– Она... ну, очень много тут у вас значит?..– Да. Она – из великих. Ты знаешь, что наша слава ничем не связана с земной.– А кто эти великаны? Смотрите! – Они – как изумруд!– Это ангелы служат ей.»С

Книга Бытие для современников Моисея.Моисей пишет книгу Бытие Израилю, народу, у которого непонятное прошлое, тяжёлое настоящее и смутное будущее. Он пишет своим современникам, чтобы утешить их сердца, показав им истинный взгляд на их Бога Творца и на истинную картину творения."И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так". Бытие 1:7.Современным взглядом того времени был космогонический миф шумеро-аккадской культуры. В этом мифе на арену выходят богиня Тиамат (богиня воды) и бог ветра Мардук, который объединившись с другими силами и путем неимоверных усилий, побеждает таки свою мать, обуздав ее действия. Бог, вооружённый луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им для борьбы с одиннадцатью чудовищами Тиамат, вступил в бой. В разинутую пасть Тиамат он вогнал «злой ветер», и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней — небо, а из глаз — реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. В Бытии же Бог Яхве сделал это одним Словом. И стало так. Явное превосходство Истинного Творца Неба и Земли.Любой биолог закроет Библию, прочитав, что Бог в третий день Бог сотворил растения, а в четвертый Солнце. Но Бог специально сделал это. В Египте особо почитался бог Солнца Ра. Он был верховным богом. Также это было и в Месопотамии. И Яхве показал своему народу, что Солнце - это всего лишь творение, которое я сотворил в четвертый день. И Я способен содержать и поддерживать жизнь без него. Конечно, сегодня трава не растет без Солнца, но в творении это было именно так.Вавилонская башня. История об этом описана также в вавилонских источниках. Люди построили башню высото

Молчи о своих целях. Мы, будучи христианами, переоцениваем чужую готовность хранить наши секреты и недооцениваем последствия их разглашения. Мозг другого человека устроен так, что информация, которую ты ему передаешь, немедленно становится частью картины его мира. Он её переосмысливает, интерпретирует, хранит и после использует, иногда осознанно, чаще - нет. Поэтому не рассказывайте другим о сокровенном, например, о своих целях. Мы привыкли думать, что делиться мечтами - это правильно, что поддержка окружающих помогает двигаться вперед. Что, если ты произнёс цель вслух, то взял на себя обязательства. Но что происходит в мозге, когда ты рассказываешь кому-то о своей цели. Когда ты произносишь цель вслух, и получаешь на нее положительную реакцию, твой мозг испытывает удовлетворение такое же, как если бы ты её уже достиг. Дофамин выделяется от признания, а не от результата, и вместе с этим снижается мотивация реально двигаться вперед. Ты уже получил награду до того, как сделал что либо. По этому поводу сказал Иаков в своем послании:"Теперь послушайте вы, говорящие: `сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль; … вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло". Иакова 4:13,16.Второй слой - социальный. Когда ты рассказываешь о своих планах, ты приглашаешь людей занять свою позицию насчет них, и люди эту позицию занимают, иногда поддерживающую, чаще критическую или скептическую, потому что любая твоя амбиция неосознанно сравнивается с тем, чего достиг или не достиг собеседник. Твоя цель становится зеркалом для его нереализованных желаний, и это зеркало ему не нравится, поэтому он начинает задавать вопросы: А ты уверен? А если не получится? Он не делает это специально. Его мозг защищает его собственное равновесие. Но твои планы при этом получают первый удар, а потом еще один. Когда что-то идёт не так как ты рассчитывал, эти люди помнят, что ты говорил, и не забывают. И ты чувствуешь