Истории Ислама

Вопрос: Следует ли говорить, что у Аллаха есть предел (граница)?Шейх: Поэтому мнения высказывавшихся из саляфов (предков) разошлись относительно того, следует ли говорить, что Аллах ограничен, или говорить: Аллах не ограничен.Одни отрицали предел и говорили: «Нельзя говорить, что Аллах ограничен».Другие же говорили: «Следует говорить, что Аллах ограничен, и у Него есть предел».Но следует знать, что разногласия здесь, по сути, словесные (терминологические), поскольку они зависят от значения фиксируемого и отрицаемого предела.Тот, кто говорит, что Аллах ограничен, подразумевает, что Он отличен от творений и имеет границу с ними. Он не является частью их, и они не являются частью Его. Как мы говорим: «Эта земля принадлежит такому-то, и эта земля принадлежит такому-то», каждая из них ограничена от другой, между ними есть предел. Тот, кто утверждает предел, имел в виду именно этот смысл: то есть, что Аллах Всевышний отделен, отличен от творений, Он не пребывает в них, и творения не пребывают в Нем. Этот смысл является верным.А тот, кто говорит, что Он не ограничен, имел в виду, что Аллах Всевышний превыше того, чтобы быть ограниченным, и Его не ограничивает ничего из Его творений, и ничто из Его творений не охватывает Его. Ведь Его Престол (Курси) объемлет небеса и землю, и ничто из творений не может Его охватить. Является ли этот смысл верным или нет? Он верный. И этот смысл верен.И все саляфы согласны с этим. Следовательно, разногласия между ними являются словесными, согласно этому уточнению.Поэтому слова автора: «Превыше Он того, чтобы быть ограниченным» относятся к тем, кто отрицает, чтобы Аллаха описывали пределом. И тогда слова его следует понимать так, что под пределом имеется в виду предел, ограничивающий Аллаха Всевышнего. Мы говорим: Аллах Всевышний в этом смысле не ограничен. Аллах – Объемлющий, Знающий. Его Престол объемлет небеса и землю, и все небеса и земли – лишь как горчичное зерно в руке одного из нас, когда Аллах держит их в Своей длани. И это для прим

КАК АЛЛАХ СОХРАНИЛ ЗНАНИЯ В СССРШейх Салих ибн Абдулла ибн Хумейд (имамЗаповедной мечети в Мекке) рассказывает:«Мы искали, что-либо из знаний моего отца (великого учёного АбдуЛлах ибн Хумейд, умер в 1982 г.), записанного на кассетах, после его смерти. Но после длительных поисков смогли найти не более тридцати пяти кассет, не нашли мы ничего и в архивах радио.Но в последствии мы нашли, что один из русских мусульман в России (тогда ещё СССР), записывал уроки шейха, которые транслировались по саудовскому радио, в том числе и программу «Свет на пути» (Нурун аля ад-дарб).Этот русский забирался на гору, стремясь поймать волны саудовского радио, и в частности программу «Свет на пути», затем он записывал всё это на кассеты, и мы нашли у него около четырехсот кассетХвала Аллаху и благодарность.Смотрите, как Аллах сохранил знания учёного в стране, которая боролась с исламским знанием и теми кто его ищет, посредством мужчины, скрывающегося в горах, чтобы записывать это знание. Воистину Аллах лучший Хранитель, и самый Милостивый!https://t.me/istorii_islam

О том, кто давал фетву, делая знак рукой или кивая головой.74 (85). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, ص, сказал: «(Со временем) исчезнет знание, и распространятся невежество и бедствия, и умножатся волнения /хардж/». Его спросили: «О посланник Аллаха, а что такое хардж?» и в ответ он сделал знак рукой, повернув её так, будто убивал кого-то».75 (86). Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: (Однажды) я зашла к "Аише, да будет доволен ею Аллах, в то время, когда она совершала молитву, и спросила (её): «Что происходит с людьми?» (В ответ) она указала (рукой) на небо и воскликнула: «Преславен Аллах Субхана-Ллах!» (Взглянув в сторону мечети, я увидела, что) люди совершают молитву, и спросила: «(Это) знамение?» и она утвердительно кивнула головой. Тогда я тоже приступила к молитве и молилась, пока не начала терять сознание, из-за чего мне пришлось полить себе голову водой. А (после молитвы) пророк, ص, воздал хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, восславил Его и сказал: «На этом месте я (только что) увидел всё, что мне не было показано раньше, в том числе рай и ад. И мне было ниспослано откровение о том, что в могилах своих вы подвергнетесь такому же (или: близкому к этому) испытанию и будет им испытание, связанное с Антихристом. (Каждого умершего) спросят: «Что ты знаешь об этом человеке?» и верующий (или: убеждённый) ответит: «Это Мухаммад, посланник Аллаха, который пришёл к нам с явными доказательствами и руководством, а мы ответили (ему) и последовали (за ним). Это Мухаммад», и он повторит (эти слова) трижды, после чего (ангелы) скажут ему: «Спи во благе, ибо мы убедились, что ты веровал в него!» Что же касается лицемера (или: сомневающегося), то он скажет: «Я не знаю, я только слышал, как люди говорили что-то, и говорил то же самое»».https://t.me/istorii_islam

Несколько смешных историй про бедуинов Богослов и основоположник арабской литературной критики аль-Джахиз сообщил: «Был в одном небольшом городке глупый имам с длинной бородой. Он проводил коллективные молитвы, во время которых он читал длинные суры. Однажды люди пришли к нему и сказали: «Мы хотим выбрать вместо тебя другого имама, так как ты слишком долго проводишь намазы». Имам сказал им: «Я не буду больше читать длинные суры».На следующий день этот человек встал имамом на очередной намаз. Прочтя суру «аль-Фатиха», он постоял немного, а затем повернулся и сказал: «Что скажете о суре «Абаса»? После этого никто больше не молился за этим человеком».Сообщается, что один бедуин принял участие в коллективной обеденной молитве в мечети. Во время молитвы имам прочел полностью суру «аль-Бакара», из-за чего этот бедуин опоздал на важную для него встречу. На следующий день бедуин пришел в ту же мечеть на ночную молитву. Когда имам начал читать суру «аль-Филь», тот прервал молитву, восклицая: «Вчера он читал «аль-Бакару» до самого вечера, уверен, что он закончит читать суру «аль-Филь» только к полуночи!»

Доказательства того, что Иса(Иисус) не был распят!

О состоянии гнева во время проповеди и наставлении, данном тем, кто увидел нечто ненавистное ему. 78 (90). Сообщается, что Абу Мас'уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды какой-то человек сказал: «О посланник Аллаха, иногда я не прихожу на молитву" вовремя, потому что такой-то (имам) проводит её с нами слишком долго».(Абу Мас'уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я никогда не видел, чтобы пророк, ص, увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал: «О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от молитвы)! Пусть же тот, кто проводит её с людьми, облегчает, ведь среди них (могут) оказаться больные, слабые и те, у кого есть неотложные дела)!»»https://t.me/istorii_islam

ЗАВТРА! ЗАВТРА! ЗАВТРА!Достоинства девятого дня месяца Зуль-Хиджжа, именуемого «Днём Арафа»بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيمС именем Аллаха Всемилостивого и Милостивейшего.Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров. Мир и благословения Всевышнего, нашему Пророку Мухаммаду, а также его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними!А затем:Сказал Всевышний Аллах: «Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» (См. Сура «Аль-Бурудж», 1-3 аят) Некоторые толкователи Корана считают, что Великий и Могущественный Аллах, поклявшись «засвидетельствованным» поклялся «Днём Арафа», об этом сказали «Джалалейн» в своем одноименном тафсире, а Ибн Касир комментируя данные аяты сказал: «Толкователи расходятся во мнении относительно значения этих двух аятов. По словам Абу Хурайры, «Клянусь днём обещанным!» означает «Днём Воскрешения», а «Клянусь (днём) свидетельствующим» значит пятницей, «и (днём) засвидетельствованным!» значит днём стояния на Арафате». Также Имам Ахмад передал, что Абу Хурайра сказал по поводу аята «Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» Свидетельствующий – это пятница, а засвидетельствованный – день стояния на Арафате. А обещанный день – это день Воскрешения». Саид ибн аль-Мусайб сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глава дней – это пятница, она является свидетельствующей, а засвидетельствованный – день стояния на Арафате» (См. Тафсир Ибн Касир) Также Ибн Касир упоминает о «Дне Арафа» комментируя третий аят из суры «Аль-Фаджр» в котором также содержится клятва Всевышнего Аллаха: «Клянусь чётом и нечётом!» Говорит Ибн Касир: «Комментируя этот аят, ибн Аббас сказал, что нечёт – это день стояния на Арафате, который приходился на девятый день Хаджа, а чёт – это день жертвоприношения в десятый день Хаджа» Васыль ибн Ас-Саиб по этому поводу сказал: «Я спросил Атаа о значении аята: «Клянусь чётом и нечётом!» «Имеетс

В этот день гости Всевышнего Аллаха – паломники пребывают в долине Арафат, взывая к Нему с мольбами, а Великий и Возвышенный хвалится ими перед ангелами, как это пришло в хадисе от Ибн Умара, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в ночь Арафа, Всевышний Аллах хвалится перед англами людьми [которые прибыли на] Арафат, и говорит: «Взгляните на моих рабов! Они пришли потрёпанные и покрытые пылью»». (Хадис передал Имам Ахмад, хадис достоверный)В этот день Всевышний Аллах освобождает Своих рабов от Огня! Со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от Огня рабов больше, чем в «День Арафа». (См. «Сахих» Муслима)Также говоря о достоинстве и величии «Дня Арафа» нельзя не упомянуть о соблюдении поста в этот день, поистине пост в этот день служит искуплением грехов для двух лет.От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в «День Арафа» Посланник Аллаха, мир ему и Его благословение, сказал: «Он служит искуплением (грехов) прошедшего и будущего года!» (Передал Муслим) Аллах Привелик! Как же велика Его милость! За один день поста Всевышний Аллах прощает грехи прошлого и будущего года.Также говоря о видах поклонения в этот день, следует упомянуть о мольбе. Ведь лучшая мольба – это мольба в «День Арафа»! Сообщается со слов Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха, мир ему и Его благословение, сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день Арафа, а лучшее из того, что говорил я и Пророки до меня, это слова: “Нет бога достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». (Привёл Ат-Тирмизи) لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير (Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир)Хафиз Ибн Абдуль-Барр говорил: «В этом хадисе указание на то, что мольба в ден

АКЫДА ИУДЕЕУСказал Всевышний Аллах:وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ«Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что сказали. Напротив! Две руки Его простёрты. Он одаряет, как пожелает».Коран: 5:64Обратите внимание, согласно этому аяту, иудеи верили, что:1. У Аллаха есть Рука;2. Она скована (т.е. Он жаден);Как же Аллах ответил им? Сказал, что иудеи муджассима, которые верят, будто бы у Него есть Рука, а на деле Он пречист от «уподобления»?Как раз таки наоборот: Всевышний Аллах лишь усилил убеждение иудеев, что у Него есть Рука, сказав: «Напротив! Две руки Его простерты».Опроверг же Он лишь то, что они скованы. Таким образом, Аллах подтвердил истинность «акыды иудееу», что у Него есть Рука, но отверг, что она скована.

Этот уникальный щит, созданный в Мамлюкском султанате примерно в 1⃣6⃣ веке, представляет собой настоящее произведение искусства. Он изготовлен из воронёной стали и покрыт позолотой.В настоящее время этот щит можно увидеть в Музее истории искусств в Вене.

Заработная плата [сподвижника пророка ﷺ] Сальмана аль-Фариси из казны за то, что он был наместником [халифа], в подчинении которого находилось 30 тысяч мусульман, составляла 5 тысяч дирхамов. При этом он выходил к людям для хутбы/проповеди в шерстяном плаще, который иногда использовал как одежду, а иногда, как подстилку для своей постели, и всякий раз, когда ему выдавалась его зарплата, - он расходовал её [на нуждающихся], а сам питался на те деньги, которые зарабатывал собственными руками. [“аз-Зухд“ имама Ахмада, с. 279]

🕌Сглазил в мечетишейх Хаммад аль-Ансари (родом из Мали, живший в Саудовской Аравии, ум. 1⃣9⃣9⃣7⃣ году) рассказывал:«Причина моего плохого зрения заключается в том, что как-то раз, в один из дней, я был в мечети и читал маленького размера мусхаф/рукопись Корана [в котором буквы маленького размера], и рядом со мной [в мечети] находился мужчина.[Увидев это,] он [с восхищением] сказал мне:"Ты в таком [преклонном] возрасте читаешь этот [маленького размера] мусхаф Корана?!"Совершив молитву, я вышел из мечети.Когда наступило утро [следующего дня], у меня заболели глаза. Я мог видеть лишь немногое».["аль-Маджму’", 1/451]

🗾Наверняка, многие из вас видели эту фотографию в интернете. Особенно заметное внимание привлекает "покрывало" на женщине. Кто-то подписывает эту фотографию: "как европейцы подражали мусульманам", другие "как император ревновал свою жену", а третье и вовсе подписывают так: "королева, принявшая Ислам".В действительности, на фотографии изображены император Карл (1⃣8⃣8⃣7⃣-1⃣9⃣2⃣2⃣), его "покрытая" жена Цита (1⃣8⃣9⃣2⃣-1⃣9⃣8⃣9⃣) и их сын Отто (1⃣9⃣1⃣2⃣-2⃣0⃣1⃣1⃣) на похоронах императора Франца. 30 ноября 1⃣9⃣1⃣6⃣ года. На Ците не было покрывала для скрытия её красоты, но была плотная вуаль и чёрная одежда, так же, как и на других женщинах в этой процессии (как видно на других фотографиях). Такая одежда было знаком скорби и данью уважения покойному императору. В обычные дни все эти дамы одевались с открытыми плечами и непокрытой головой и т. д. Поэтому уподобления никакого не было. Нельзя забывать, что у нас, мусульман, достаточно достойных примеров, и мы не нуждаемся в том, чтобы засматриваться в их сторону и брать с них пример.

Сподвижник пророка ﷺ Анас передал слова мудреца Лукмана: «Поистине, молчание - признак мудрости. Как же мало тех, кто придерживается его». ["Раудат-уль-‘укаля", 166]Но иногда молчание может быть порицаемым делом.«Запретное молчание - это когда человек имеет возможность сказать истину [правду], но молчит».[“Фатх аль-Бари“, 7/151]

Однажды бедуин подарил нищему старую, истоптанную, изодранную обувь и сказал:— Это моя обувь — память о моём умершем отце, который их носил с юности. Отца я очень любил, но я дарю их тебе, чтобы Аллах взамен даровал мне лучшие во сто крат.Бедняк потрогал эту негодную, истасканную обувь и сказал:— Да смилуется Аллах над твоим отцом! Жаль, ведь он мог бы ещё несколько лет проходить в этой обуви. А ты лучше дай мне, вместо этой драгоценной памяти о твоём отце, всего один динар. И память об отце останется при тебе, да и мне так будет лучше.[“Тараиф аль-‘араб“]