Философский диалог

Читайте нашу статью в журнале «Пир»! Об идейных итогах семинара «Интеллектуальных сред» под ПитеромПисательский настрой – это условие, без которого невозможно создать ни один объёмный текст. Это навязчивая мысль, возникающая в тот момент, когда автор принимает решение написать текст; мысль о том, что текст не закончен и его необходимо завершить. Иными словами, писательский настрой – это открытый гештальт, который проявляется как чувство незавершённости, сподвигающее автора довести работу до конца.Каким же образом его сформировать?Подписывайтесь на «Пир»! ТГ: https://t.me/pir_magazineВК: https://vk.com/pir.magazine

Ж — жизнь совместная, III — https://t.me/ItisLebedev/302Вся деятельность человека делится на два типа: труд и игра. В том числе и деятельность совместная.Когда человек трудится, он ориентирован на создание того, чего ещё нет; на образ будущего. Трудящийся действует согласно плану — списку задач, решение которых приведёт к цели.В игре же человек ориентирован на образ настоящего, на «здесь и сейчас». Руководит им не цель и не список задач к ней, а роль — список правил, формирующих модель поведения.Например, трудом является деятельность программиста, создающего код для рассылки уведомлений. Он ориентирован на образ будущего — представление о том, как должна работать программа, и действует согласно подготовленному заранее списку задач. Примером же игры является джазовая импровизация. В ней музыкант, основываясь на джазовых принципах (свинг, синкопа и др.) создаёт музыку «здесь и сейчас».На полях замечу, что существуют игры со сценарием — планом смены принципов, формирующих роль. Примеров таких игр множество. Догонялки со сменой принципов роли воды и роли убегающего. Или игра актёра в пьесе, поскольку для актера смена сцен — это смена принципов роли, которую он исполняет.Таким образом, для того, чтобы создать форму деятельности, нужно: 1) ИЛИ определить цель и задачи по её достижению — тогда получится форма трудовой деятельности, 2) ИЛИ определить роль и принципы ее формирующие — получится форма игровой деятельности.Но как создать форму совместной деятельности? Чем дополнить эти положения? Пока что я не знаю.

Ж — жизнь совместнаяОдиночество — это проблема современного человека, который поучаствовал в «оргии освобождения». Он свободен от «навязанных» моделей поведения: как от вредных, так и от полезных. Среди последних — формы совместной жизни.Форма совместной жизни — это совместная деятельность, в которой люди мыслят себя не как «я», а как «мы». И поскольку одиночество — это антоним счастья, то лишь в совместной деятельности возможно быть счастливым.Раньше общество «навязывало» человеку формы совместной жизни, созданные ещё до его рождения. Например, в традиционных культурах каждый участвует в ритуалах: брачных, религиозных и др. В современном обществе сила таких предзаданных форм совместной жизни мала и человеку разрешено создавать их самому. Ему разрешено заниматься социальным творчеством.Если человек одинок, то он недостаточно творчески потентен. Речь идёт о социальном творчестве — о создании форм совместной жизни. Как их создавать? Рассмотрим на примере молодую пару.Мужчина. Женщина. Живут в одной квартире и по вечерам смотрят сериалы. Они одиноки,  поскольку во время просмотра они — отделённые друг от друга «я». Чтобы создать надиндивидуальное «мы» им следует говорить о сериале. Говорить именно о сериале, а не о своих эмоциях, своих «нравится/не нравится». Им необходимо исследовать сериал — вместе искать ответы на вопросы «В чем мотивация героя?», «О чем эта серия?», «Что символизирует...?» и др. Таким образом активность «смотрение сериала» станет совместной деятельностью «исследование сериала» или «кинокритика».Далее эту совместную деятельность необходимо ритмизировать — осуществлять через равные промежутки времени. Это нужно, чтобы надиндивидуальное «мы» регулярно обновлялось, восстановилось, сопротивлялось энтропии.Счастье требует ума и регулярности его применения.

«Господин никто против Путина»: фильм о мартышкином труде российских учителей15 марта Оскар за лучший документальный фильм получила картина «Господин никто против Путина». Сегодня я её посмотрел.Павел Талкин, герой и со-режиссёр фильма, работает педагогом-организатором в маленькой школе Челябинской области. В его обязанности входит проведение и съёмка школьных мероприятий. Он любит свою работу.С 2022 года, с начала конфликта на Украине, в российские школы вводится идеологическое просвещение. Павлу приходится его организовывать: «разговоры о важном», встреча школьников с солдатами ЧВК, боевая подготовка, Z-автопробеги и др. Теперь главный герой каждый день вынужден делать моральный выбор: уволиться из-за своих политических принципов или продолжать работать с надеждой на изменения. Павел решается снять документальный фильм о пропаганде в школьном образовании.Картина Талкина демонстрирует ущербность российской пропаганды в образовании: она не работает ни на школьников, ни на их учителей. Вместо желаемого идеологами результата — поддержка политического курса — она приводит к страху публичной речи, политической апатии и формализму. Учитель зачитывает урок об СВО по бумажке ради отчёта министерству. Еженедельная линейка с гимном и флагом — ради отчёта министерству. Встреча детей с военными — ради отчёта министерству. Унылые отчуждённые лица школьников — вот результат этой идеологической «работы», которую педагоги проводят из-за страха увольнения или по привычке выполнять спускаемые «сверху» задачи.Этот мартышкин труд не только бесполезный, но и вредный. Он препятствует достижению цели всякого образования — сформировать самостоятельную и вписывающуюся в общество личность — поскольку его формализм отчуждает школьников от школы. Он препятствует достижению заявленных администрацией президента политических целей — «воспитание патриотичной и социально ответственной личности» — поскольку приучает детей к формализму.Фильм Талкина крайне точно документирует это состояние школьного

«Посторонний»: фильм о том, почему тело важнее душиПосмотрел свежий фильм Франсуа Озона «Посторонний» — экранизацию одноимённого романа Камю. Французский Алжир, 1938 год. Молодой Мерсо ведёт жизнь равнодушного к миру людей наблюдателя. Он работает в конторе, но не желает повышения. Встречается с девушкой, но не любит её. Хоронит мать, но не плачет у её гроба. Мерсо — это человек, освободившийся от иллюзий. Иллюзии — вот из чего состоит так называемая «душа человека». Это комок навязанных обществом программ поведения и мышления. Эти программы абсурдны и противоречивы, а потому запутывают человека и принуждают его к обману. В «Постороннем» запутанны практически все: старик, который и бьёт свою собаку, и плачет по ней; сосед Раймон, который играет роль независимого мужчины, но у всякого ищет одобрения. Мерсо отказался жить в абсурде. Он выбрал роль «постороннего» и занял позицию равнодушного наблюдателя за человеческим миром. Мерсо — это разумное тело, которое с помощью глаз, ушей, кожи, носа и языка регистрирует факты физического мира: свет, звук, температуру, вкус. В этом состоянии он обретает счастье и покой.Я читал рецензию, в которой критикуют Озона за то, что он «лишь повторяет за Камю давно известные публике мысли» и «забывает о собственном авторском голосе». Автор рецензии, подобно запутавшимся в абсурде героям фильма, ориентирован на речь как на источник смыслов и энергии. Но верный идеям «Постороннего» Озон отказывается генерить абсурд, а потому и отказывается от своей речи. Он реализует свой гений при помощи визуального киноязыка.Основной его приём — передача тактильных образов. Озону при помощи визуализации фактуры бороды удалось передать ощущения от прикосновения к ней: пушистость, жёсткость, сухость (фото 1). Зритель ощущает мокрость тела при наблюдении за блеском влажной кожи и стеканием крупных капель по ней (фото 2). Ощущает жару: марево клубится вокруг лица Мерсо, волосы прилипли к его потному лбу (фото 3).Озон стремится вызвать у зрителя синестезию —

«Здесь был Юра»: вредный фильм для русских людейСегодня я посмотрел зафоршенный в кинопрокате фильм «Здесь был Юра». Два друга-рокера вместе живут в коммуналке. У одного из них остаётся без присмотра дядя с олигофренией по имени Юра. Герои вынуждены поселить Юру к себе и заботиться о нём в течение нескольких дней.Режиссёр новинки Сергей Малкин талантливо воссоздал атмосферу российской провинциальной безнадёги: тесная кухня с маленьким захламлённым столиком, подравшийся с таксистом батя-бухарик, испещерённые надписями стены клуба и главное — жизнь одним днём с улыбочкой на лице и полной уверенностью, что всё будет отл.Это реальность многих молодых людей в России. Это безнадёга — ситуация, в которой планы, амбиции, цели молодого человека, как ему кажется, не могут быть реализованы в силу внешних обстоятельств. Безнадёга — это огромное давление на психику, и чтобы попуститься с неё парень или девушка отказывается от планов на жизнь в пользу «счастливой жизни», жизни одним днём, «лёгкой» жизни.Такой молодой человек живёт в материальной и социальной неустроенности: мало денег, мало жилых квадратных метров, мало компетенций, мало друзей. Но зато он находится «здесь и сейчас» — испытывает яркие эмоции от мелочей. В фильме «Здесь был Юра» такие мелочи — это выбор шмоток в секонде с друзьями, мытьё немощного дяди, празднование дня рождения.Безнадёга заставляет молодого человека отказаться от амбиций, а значит и от условий, необходимых для счастливой интересной жизни: образованность, публичный статус, деньги и др. Итог такой жизненной стратегии: скуфизм и алкоголизм.Фильм «Здесь был Юра» обосновывает нормальность этого вредного образа жизни в тесном мирке. Он романтизирует его при помощи сентиментальной музыки, выразительных крупных кадров. Заставляет поверить в него при помощи реалистичности персонажей и прекрасной актёрской игры.Я не рекомендую смотреть фильм «Здесь был Юра». Не верьте в безнадёгу и не дайте себя в ней убедить.

С — справедливое общество Никто из публики не поднял руку, когда на лекции я задал вопрос «Кто считает, что справедливое общество возможно создать?».Оно и понятно, ведь идея справедливого общества была опорочена социальными инженерами Советского союза, загнавшими страну в ситуацию, в которой политика государства потеряла признание общества в середине 60-хх годов. В то время вернувшийся из США Хрущев провозгласил лозунг «Догоним и перегоним Америку», который открывал путь для построения буржуазного потребильского общества. Когда как концепция социалистического государства была построена на полном равенстве.Но справедливое общество возможно.Справедливое общество — это общество, в котором отношения между людьми регулируются государством согласно легитимному закону. То есть закону, который признает большинство членов общества.Закон же — это закреплённый на бумаге свод правил. Источник закона может быть как светский (например, конституция), так и религиозный (например, священный текст).Таким образом, справедливым может быть как общество гуманистическое, так и рабовладельческое. Как общество демократическое, так и автократическое. Главное — чтобы отношения между людьми регулировались в соответствии с легитимным законом.

МОСКВА и ПИТЕР!23 и 26 февраля я прочитаю лекции о справедливости.В ходе своего рассказа я отвечу на вопросы: что такое справедливость? почему люди по-разному её понимали, понимают и будут понимать? что такое справедливое общество и как его сформировать?Приходите на лекции, если вы:— интересуетесь политикой или политической философией;— желаете со мной подружиться или подискутировать;— хотите интеллектуального общения.Санкт-ПетербургТема: "Два пути к справедливому обществу".Организует лекторий "Интеллектуальные среды".23 февраля в 15:00 в арт-кафе «Кофе и книги».Информация и регистрация: https://vk.ru/wall-142928915_540МоскваТема: "Справедливость: научный подход"Организует центр "Архэ".26 февраля в 19:00 в библиотеке «Научка» (ул. Дубининская, д. 20, стр. 1).Информация и регистрация: https://arhe.msk.ru/?p=153818

Как воспитать психически здорового ребёнкаВчера я посмотрел запись философской консультации Оскара Бренифье, которая натолкнула меня на следующую мысль. Многие родители наносят психологическую травму своему ребёнку в ходе так называемой «заботы» — технологии пожирания родителем своего чада под маской опеки.Мама говорит, и это кажется правильным:«Вика, не гуляй с этим мальчиком. Он плохой». «Вика, ты не встанешь со стола, пока не доешь суп. Он полезен».«Вика, я не позволю тебе поступить в консерваторию. Музыкой не заработаешь»В действительности за этими фразами кроется родительская воля к власти. «Вика, мама прожила свою жизнь, проживаёт и твою» — вот что на самом деле имеет ввиду мать.Но такая установка не соответствует идеалу всякого любящего родителя — воспитать психически уравновешенного умного ребёнка. А потому при воспитании принцип опеки и запретительства следует заменить на принцип диалогизма и свободы.Принцип диалогизма и свободы означает смену роли «контролёра» на роль «наставника». Тогда прежние директивные фразы наполняются совершенно иным смыслом. Вместо директивы «не гуляй с этим мальчиком» родитель приглашает к диалогу: «Расскажи про него, что тебя в нём привлекает?».«Я беспокоюсь, потому что заметила, что он тебя унижает. Как ты себя чувствуешь рядом с ним?». Такой фразой родитель провоцирует дочь на рефлексию. То есть способствует развитию мышления — навыка, необходимого для становления психически уравновешенной личности.Путь свободы и диалогизма требует от родителя мужества наблюдать, как ребёнок совершает ошибки и учится на них. Но результат такого выбора покрывает все издержки — это воспитание самостоятельного осознанного человека, способного слышать себя и других.

Друзья, пройдите, пожалуйста опрос. Это необходимо, чтобы снять неопределённость, возникшую после начала блокировки ТГ. А именно: Будет ли отток из тг настолько сильным, чтобы заводить другие площадки публикации контента или нет?