кабинет куриозностей

Наткнулся по дороге на разное, но самое удивительное и (пока что) для меня необъяснимое — это вот такие параллели.Справа — миниатюра XVIII века, ИндияСлева — лубок "Рыба Мелузина (Рыба Медуза)", XVIII век

О радость, вышел "Фантастический бестиарий", и там множество любопытнейших материалов от дорогих коллег. Но сердце моё сугубо ликует оттого, что наконец-то опубликована статья про композитных существ.Всё началось в каком-то далёком году (2015 ?), когда я увидел в Музее Востока странного верблюда, и решил попробовать разобраться, что это за чудеса такие (фото из экспозиции, всё бликует, с элементами селфи, — но это лучшее из того, что могу запостить)За прошедшие годы много обсуждал этих своих зверушек с коллегами. Одна из реакций была: "вот это фарш". По-моему, довольно точная характеристика материала.

и немного нестранных сближений:- Эрик Булатов, "Фотография на память", музей "ЗИЛарт"- Виктор Пузо, "Уважайте пьяных", бар "Широкую на широкую"и немного нестранных сближений:- Эрик Булатов, "Фотография на память", музей "ЗИЛарт"- Виктор Пузо, "Уважайте пьяных", бар "Широкую на широкую"

Меж тем, я нашёл среди африканской скульптуры в ЗИЛарте антропоморфные воплощения конца сессии и начала отпуска (если таковой существует, конечно)Меж тем, я нашёл среди африканской скульптуры в ЗИЛарте антропоморфные воплощения конца сессии и начала отпуска (если таковой существует, конечно)

Ну а раз надо — расскажу. Полный текст русского перевода в комментариях, но, если в двух словах, то:Не-пятничная мышка на предыдущей картинке сейчас напьётся и начнёт похваляться, что она этих котов труба щатал и вообще в грош не ставит. На её беду, кот оказался с ней в одном помещении, ну и съел, конечно. После чего внезапно принял благочестивый вид и пошёл отмаливать грехи своя. Мыши об этом прознали и отправились к коту с дарами; кот их любезно принял: и дары, и делегацию, из последней уцелели лишь двое. В русском переводе здесь прекрасное:"Посыпали пеплом они свои головыСлезами мочили хвосты свои голые"Выжившие пожаловались мышиному шаху, тот собрал войско и двинул на кота, захватил его в плен, но тот в последний момент разорвал путы и погрыз мышей, кого успел, включая мышиного шаха. По крайней мере, в этом переводе. Это картинки из индийской рукописи XIX в., включил сюда не всё, там ещё есть. Например, совершенно жуткая экзекуция над котом, кровища хлещет, что у того Тарантино🙀#Cat_No.60Ну а раз надо — расскажу. Полный текст русского перевода в комментариях, но, если в двух словах, то:Не-пятничная мышка на предыдущей картинке сейчас напьётся и начнёт похваляться, что она этих котов труба щатал и вообще в грош не ставит. На её беду, кот оказался с ней в одном помещении, ну и съел, конечно. После чего внезапно принял благочестивый вид и пошёл отмаливать грехи своя. Мыши об этом прознали и отправились к коту с дарами; кот их любезно принял: и дары, и делегацию, из последней уцелели лишь двое. В русском переводе здесь прекрасное:"Посыпали пеплом они свои головыСлезами мочили хвосты свои голые"Выжившие пожаловались мышиному шаху, тот собрал войско и двинул на кота, захватил его в плен, но тот в последний момент разорвал путы и погрыз мышей, кого успел, включая мышиного шаха. По крайней мере, в этом переводе. Это картинки из индийской рукописи XIX в., включил сюда не всё, там ещё есть. Например, совершенно жуткая экзекуция над котом, кровища хлещет, что у того Тар

Эта мышь могла быть пятничной, но сегодня среда, мои дорогие, поэтому она могла быть лягушкой, но это мышь.И это очередная попытка продолжить историю.Итак, «Мышь и кот» (Mush o Gorbeh), поэма Обейда Закани.В.А.Жуковский (другой, иранист) в «Отчёте о пребывании в Персии» (1883-4) пишет, что «редко можно встретить ребёнка, женщину, мужчину, которые не помнили бы из неё стихов. Можно не знать многого и очень важного, но не знать "Муш о горбе" — стыдно и непозволительно!» Ну, раз так — надо знать, очевидно.

Но тут снова новости. Нет, я пока не защитился, в афишу вкралась ошибка.Но лекцию прочесть намереваюсь, это так. В любимом жанре виртуального путешествия. Ожидаются удивительные истории и (не)странные сближения и пересечения, так что заглядывайте!

Публичная лекция «Маршрутами И. П. Минаева: как русский индолог прокладывал путь в Южную Азию» в рамках проекта "Долгий путь на Восток😵‍💫В 1874 году молодой профессор Петербургского университета Иван Павлович Минаев отправляется в своё первое большое путешествие – на Шри-Ланку, в Индию и Непал. Впереди еще две крупные экспедиции по Южной и Юго-Восточной Азии, из которых он вернется не только с редкими рукописями и уникальными артефактами, но и с огромным багажом наблюдений и записей. Талант Минаева проявился в очень широком диапазоне тем его исследований: получив мировую известность как буддолог и филолог, он занимался исторической географией, этнографией, собирал фольклор. На лекции мы обсудим результаты экспедиций этого учёного, стоявшего у истоков отечественной индологии, и проследуем его маршрутами — от буддийских монастырей Цейлона до гималайских вершин.🎓 Лектор: старший преподаватель НИУ ВШЭ Александр Николаевич Бабин⚡️С приветственным словом выступят:член-корреспондент РАН, директор ИНИОН РАН Алексей Владимирович Кузнецов,доктор исторических наук, главный научный сотрудник Центра исследований глобального Юга ИНИОН РАН Андрей Геннадьевич Володин.Напоминаем, что эта лекция – часть проекта «Долгий путь на Восток. Как российские востоковеды открывали Азию», инициированного Восточным факультетом ГАУГН. В 1960-80-е гг. издательство «Наука» выпускало серию «Русские путешественники и востоковеды» о выдающихся исследователях и их путешествиях и открытиях. Было издано 10 книг, каждому герою из которых будет посвящена отдельная лекция и подкаст с начиткой самых интересных фрагментов книги. Проект реализуется при поддержке Русского географического общества на площадке ИНИОН РАН.📰 Для участия в лектории необходима регистрация. Для прохода в здание ИНИОН РАН при себе необходимо иметь паспорт, на месте Вас встретят волонтеры и проводят до аудитории. По всем вопросам пишите на адрес politvostok@gmail.com 📍Адрес: Москва, Нахимовский проспект, д. 51/21 (м. Профсоюзная),

У Стэда, кстати, есть одно упущение (слева). Во вступительном слове к истории про собаку говорится, что картинка на следующей странице считается в Японии оберегом, изображает некое "большеротое божество", а оригинал был чем-то похож на Шиппейтаро. Но картинки на следующей странице нет.У Хасэгавы же (справа) картинка, конечно, есть, и атрибуция персонажа более конкретна: это оками, положительный горный дух японской мифологии, имеющий вид волка. Кстати, волков в Японии истребили, кажется, примерно в то же время, когда эти джентльмены печатали свои книжки. Такая вот ерунда, собаченька.Поразительно, сколько удивительных фактов собираешь по дороге, когда просто начинаешь разворачивать какую-то историю. Ведь в японские леса мы с вами забрели случайно, а основной-то нарратив о том, как с мышами и котом дойти от Лондона до Индии. И я попробую его продолжить.У Стэда, кстати, есть одно упущение (слева). Во вступительном слове к истории про собаку говорится, что картинка на следующей странице считается в Японии оберегом, изображает некое "большеротое божество", а оригинал был чем-то похож на Шиппейтаро. Но картинки на следующей странице нет.У Хасэгавы же (справа) картинка, конечно, есть, и атрибуция персонажа более конкретна: это оками, положительный горный дух японской мифологии, имеющий вид волка. Кстати, волков в Японии истребили, кажется, примерно в то же время, когда эти джентльмены печатали свои книжки. Такая вот ерунда, собаченька.Поразительно, сколько удивительных фактов собираешь по дороге, когда просто начинаешь разворачивать какую-то историю. Ведь в японские леса мы с вами забрели случайно, а основной-то нарратив о том, как с мышами и котом дойти от Лондона до Индии. И я попробую его продолжить.

Привет, кабинет, ты пылью покрылся опять. А я вновь вынырнул из очередного забега (нет). Пусть японские сказки рассеют твою тишину. В книгу японских сказок из серии «Books for the Bairns» не вошла, например, такая классика как «Момотаро». Но вошла другая…Ну, дальше предсказуемо: собаня выскочила из ящика вместо красотки, пожрала главного котодемона; юный воин тоже порубал, кого успел, а прочие котаны разбежались. Точнее, не котаны, а бакэ-нэко, котооборотни. Справедливости ради отметим, что в основном эта сказка повествует про победу над обезьянодемонами (а могут быть и тануки; да мало ли у японцев ёкаев сиречь нечисти), но конкретно тут коты.Сказка идёт первой в том же японском сборнике из серии Стэда "Книги для детей", где про тануки-чайник (см. выше и выше). Но поскольку, как сказано в предисловии, её картинки скопированы из книги мистера Хасэгавы (см. примерно там же) по соглашению с оным — в качестве иллюстраций привёл оригиналы. Стэдовская же книжица — вот; там ещё третья сказка есть. А также список книг издательства Хасэгавы и где их купить в Лондоне и Брайтоне в 1902 году (плюс иные образчики рекламы начала столетия)

Но я же не договорил про сказки. В продолжение темы — пятничные японские котики, подробности вскореИтак, подробности.Жил на свете самурай, добрый и внимательный юный японский воин. Однажды во время странствий он очутился в сумрачном лесу и заночевал в заброшенном святилище. Среди ночи его разбудил ужасный шум, источником которого были пляшущие при полной луне коты (см. выше). В их воплях он различил сакраментальную фразу: "Не говори об этом Шиппейтаро!" (см. там же). В полночь (как ни странно) ватага котов исчезла, и наш герой смог выспаться. Утром он обнаружил тропинку, которая вывела его в деревню, но там было грустно: жители оплакивали местную Андромеду девушку, которую нужно следующей ночью принести в жертву местному горному духу (и такая дребедень каждый год). Когда юный воин услышал, что её должны отнести к тому самому святилищу, где он ночевал — тут же что-то заподозрил и на всякий случай уточнил, не знают ли жители, кто есть Шиппейтаро.Жители знали: это пёс местного самурая. "Ни слова больше," — сказал юный воин, помчался к самураю и уговорил одолжить песика на одну ночь.Итак, подробности.Жил на свете самурай, добрый и внимательный юный японский воин. Однажды во время странствий он очутился в сумрачном лесу и заночевал в заброшенном святилище. Среди ночи его разбудил ужасный шум, источником которого были пляшущие при полной луне коты (см. выше). В их воплях он различил сакраментальную фразу: "Не говори об этом Шиппейтаро!" (см. там же). В полночь (как ни странно) ватага котов исчезла, и наш герой смог выспаться. Утром он обнаружил тропинку, которая вывела его в деревню, но там было грустно: жители оплакивали местную Андромеду девушку, которую нужно следующей ночью принести в жертву местному горному духу (и такая дребедень каждый год). Когда юный воин услышал, что её должны отнести к тому самому святилищу, где он ночевал — тут же что-то заподозрил и на всякий случай уточнил, не знают ли жители, кто есть Шиппейтаро.Жители знали: это пёс местного самурая. "Ни с

Но я же не договорил про сказки. В продолжение темы — пятничные японские котики, подробности вскореНо я же не договорил про сказки. В продолжение темы — пятничные японские котики, подробности вскоре