Лаборатория фольклора

Одна из тем, на которые мы беседуем в экспедициях с местными жителями, касается народных представлений о насекомых 🦋 - и среди прочего в этих представлениях встречается забавный сюжет о так называемой ратней черви: групповой миграции гусениц 🐛🐛🐛🐛🐛, воспринимающихся как единый организм, приносящий человеку удачу и предсказывающий будущее. В 2008 году я написала об этих рассказах небольшую статью 🧸 для журнала “Живая старина” (см. № 1, стр. 49-50).Ратняя червь описывается как ползающее по земле существо, длина которого достаточно велика (до двух метров), а цвет варьирует. Из-за низкой скорости передвижения гусениц в Няндомском районе АО бытует сравнение ползти, как ратний червь - так говорят о людях, которые медленно идут.При встрече с ратней червью (достаточно редкой и неожиданной) следует 1️⃣ расстелить перед ней платок и загадать желаемое благо, а когда червь зайдет на платок, унести ее домой и засушить; 2️⃣ второй вариант действий напоминает известное святочное гадание с петухом: разложить перед гусеницами деньги, хлеб, уголь и посмотреть, на какой предмет они повернут. Восприятие ратней черви в традиционной культуре можно сравнить с восприятием змей 🐍 и муравьев 🐜 - чтобы получить от змеи ее волшебную корону, алмаз или рожки, перед ней тоже стелют белый платок, а муравьев приносят в хлев или дом для богатства и приплода. Вероятно, представлением о том, что ратняя червь приносит человеку всяческое благополучие, объясняется и ее второе народное название - розжива.❓А вам приходилось встречать ратнюю червь ❓#лабфолк #русскийсевер #фольклор #этнография #народнаякультура #насекомые #ратняячервь #гусеница #няндома #гадание #богатство

🆕🆕🆕🆕 В субботу 6 июня в 11.00 приглашаю всех интересующихся севернорусской выпечкой в скандинавский книжный магазин Ska vi FIKA? (Большая Татарская, 35с3) на мою лекцию "Традиционная выпечка Русского Севера", с последующим мастер-классом от Ольги Собещанской по приготовлению тетерок.🥐 На лекции мы поговорим про несколько знаковых блюд севернорусской выпечки: шаньги, тетёрки, калитки и козули. Выясним, почему каждое из них так называется, на какие праздники печется, как выглядит в разных районах Русского Севера (к примеру, где калитки круглые, где в форме лодочки, а где - и вовсе квадратные) и с какой начинкой бывает. А еще обсудим мифологические приметы и запреты, связанные с процессом выпечки, и посмотрим на необходимую для работы с тестом деревенскую утварь. "На закуску" порекомендую научную литературу для чтения по теме.После лекции в кофейне “Ska vi FIKA?” вас будет ждать кулинарный мастер-класс по тетеркам от Ольги Собещанской, художника и преподавателя.🥞🥞🥞🥞 Однако на этом программа Дней Русского Севера не закончится - Скандинавский книжный магазин приготовил еще много интересного: другие лекции и мастер-классы, ярмарку прикладного искусства и специальное северное меню 🍓Подробности смотрите по ссылке https://skavilasa.ru/russiannorth#18📌 Лекцию о севернорусской выпечке можно посетить за 350 руб. (этот билет дает право посещения всех лекций мероприятия). МК по тетеркам стоит 1500 руб. и оплачивается отдельно.

🎉 Поздравляем со Святой Троицей (Пятидесятницей) - одним из главных христианских праздников и не менее значимым днем народного календаря!Интересным образом отмечают Троицу в деревне Синики Устьянского района Архангельской области, где мы работали летом 2025 года - там до последнего времени сохранялась традиция на 50-й день после Пасхи посещать кладбище, играть на могилах на гармони и петь частушки, чтобы усопшим было весело. Масштаб празднества в Синиках объясняется тем, что Троицын день в этом населенном пункте - главный деревенский праздник.🗣 [А какой в Синиках главный деревенский праздник?][Жена:] Троица. [Троица?] Да. [Он вот сейчас был недавно?] Да, вот было. [А расскажите, что делали?] А ничего. На кладбище сходят, да и всё. [Соб.: Нам говорили, что в Синиках с гармошкой на кладбище ходят.] Раньше ходили с гармошкой. Сейчас не ходят.[Муж одновременно:] Раньше. Сейчас никто не ходит. Некому.[Жена:] Никто не…[Муж:] Кто были, играли. В живых никого нету. Все. Как стали умирать, так и гармонь меньше, меньше, меньше, и всё перестало.[Жена:] А ведь чего? Сейчас молодёжи зачем она надо? Они…[Муж:] Да. Раньше-то да, что и поют, и…[Жена одновременно:] Он уже тоже гармошку положил давным-давно. Не вынимает. Раньше-то у! Там… [А пели что-то весёлое, да?] А всяко.[Муж одновременно:] Кто чего. Поют и ревут, и…[Жена:] И частушки пели, и, да, и причитают, и всё делали. [Под гармонь тоже причитали?] Да. Ну там выговаривают, вот, ревут.[Муж:] И песни особенно так, такие поют, что как будто.[Жена:] Частушки-то такие вот как бы. [Какие? Грустные?] Ну вот… Грустные такие. И слова такие, что вот. «Не вовремя ушёл» хто-то, да что-то. Да ну вот. […] Я ещё дома, там были жили [информантка родом из д. Кырканда (официальное название д. Кондратовская) Дмитриевского с/с в 50 км от Сиников]. Папа всегда на Троицу приносил берёзки. Вот, а у нас улица была, мы за рекой жили как раз. Люди идут мимо нашего дома. Ну, недалеко у кладбища. А улица большая, и вот он берёзки так, так по улицам н

🌾 В ежегодных экспедициях Лаборатории фольклора РГГУ, одна из которых начнется уже в середине июня, мы беседуем с местными жителями на 27 фольклорно-этнографических тем. Одна из таких тем касается народных представлений, связанных с процессами сева и жатвы злаковых культур. И в прошлый раз мы обещали рассказать, как определить, прогрелась ли земля для сева после зимы - приводим довольно пикантный способ из нашего архива 🔥🗣️ [Как мужики определяли время пахоты?] Землю трогали. [Рукой?] Да, да. [Не садились на нее?] Садились задницей старики. Голой задницей садились на землю. Если заднице тёпло - значит, можно сеять ячмень. Шо! Раньше да - старики раньше так делали. Сядут и это… потрогают, земля тёплая или нет. А если холодная земля, значит, ячмень не сиют, только сиют овёс.(2000, д. Воробьевская, с. Поздышево, Каргопольский район)Со временем начала сева связана поговорка: “Соседу говори, что рано, а сам сей да сей”. Чтобы отобрать лучшее зерно, его подкидывали с лопаты. Более тяжелое упадет ближе к ногам человека - его и брали, мелкое оставляя для еды. Злаки также важно защитить от птиц ❌🐓 - чтобы они не склевали свежие посевы, в первую борозду клали яйцо или первые три горсти разбрасывали по полю слепком (с закрытыми глазами) с заговором:🗣️ Ячмень, зерно сеят, дак три, если вручную сеят […], дак захватывает горсть там из лукошка или из ведра - или в чём [несут]. И эти, с закрытыми глазами три горсти: “Как я сею вот это (раньше “житом” называли) - не вижу, так бы петухи, курицы, разные мелкие птицы не видели моего жита, не рыть, не хлевать”. Вот такие слова приговаривали. […] С закрытыми глазами три горсти разбрасываешь. “Как я это жито сею слепком - ничего не вижу - так бы петухи, курицы, разные мелкие птицы не видели моего жита. Не рыть, не клевать”.(1999, д. Погост, с. Ошевенск)В наши дни хлеб в Архангельской области больше не сеют, поэтому воспоминания о соответствующих обычаях и обрядах встречаются все реже.На 📸 баба Дуня на огороде. Усачёво, Каргопольский

Мы уже писали о Николае Чудотворце и зимнем дне его памяти, пора написать и о весеннем - он отмечается сегодня, 🚩🚩 мая.Если Никола Зимний примечателен в первую очередь тем, что с него начинаются гадания - важнейшие зимние обрядовые действия, то с весенним связаны разнообразные приметы, указывающие на время наступления тепла и сельскохозяйственных работ.🌾 Самая важная культура, за которую больше всего переживал севернорусский крестьянин, это, конечно, зерновые (в Каргополье в основном рожь, ячмень, овес, немного пшеница). Яровой хлеб сеют весной, не раньше конца апреля - начала мая, когда земля прогреется до плюсовой температуры и кончатся заморозки. Никола Вешний становится своеобразной “точкой бифуркации”: если до него наступит тепло, и поля засеют - Никола считается в отсеве, если же сеять начнут только на Николин день - Никола в засеве, и опережать этот природный график нет никакого смысла.🗣 Никола [весенний] бывает в отсиве, бывает в засиве - ещё так вспоминаю. [Как?] Бывает, до Николина дни отсиюцце раньше всё… и бывает, что к Николину дни не начинают сеять. Вот это дело было в пятьдесят первом году: я двадцать четвёртого мая начал сеять… то есть апреля, до Николина дни зерно не взошло - видишь, такая нулевая погода стояла. Век не забыть: я бежу [бегу] по деревне пешком - там Торова [?] деревня. Старик старый сидит: “Мишуха, а ну-ка иди ко мне!” - Подошёл (как раз Николин день). Я ска[зал]: “Чё делаешь, Фёдор Иваныч?” - “Мишуха, с сёднешнево дня нать [надо] бегом бегать”. - “Как это бегом?” - “А вот ужо вспомни меня!” И, понимаешь - время пошло: через две недели хоть косить начинай - видишь! Он и сказал, что сей год Никола был в засеве [то есть не нужно было рассказчику так рано сеять хлеб, все равно он до Николиного дня не взошел]. [“Бегом бегать” - то есть много работы будет?] Да, сразу всё будет поспевать, поспевать, вот и сенокос.(1998, д. Тороповская, с. Усачево)А вы знаете, как крестьяне определяли, готова ли земля к севу🔤 Про это напишем в следующий

🖍️ Сегодня у меня для вас краткие вести с полей Тверской Карелии (мы со студентами 26 КАДРа работаем в с. Козлово Спировского района Тверской области): информантка сохранила записи своего верующего прадеда, в числе которых духовные стихи и знаменитая Сисиниева молитва против ✨✨ сестер-лихорадок, идущих на Русскую землю вынимать у людей мозги 🐚. В данной записи святой Сисиний заменяется на Николая Угодника, который встречает сестер и пытается прогнать. Лихорадки отвечают, что уйдут, если их 12 раз помянут (в апокрифе обычно перечисляются имена сестер, но в данном случае разные образы Николая Чудотворца).

☦️ Когда говорят про культовые постройки Каргопольского уезда, обычно вспоминают о церквях или часовнях и редко о поклонных крестах - явлении, в современности ассоциируемом больше с территорией Мезенского и Пинежского районов Архангельской области. Однако на юго-западе АО такие кресты тоже были, только сохранились они гораздо хуже.Один из немногих в Поонежье поклонных крестов, оставшихся стоять на своем историческом месте - крест в д. Губино Плесецкого района. Эта деревня располагается в 4,5 км от центра Устьмошенской волости - древнейшего и в прошлом огромного административного образования Каргопольского уезда, в XVI веке состоявшего из 160 деревень. Крест богато украшен резьбой, основной фон когда-то был выкрашен красной охрой, а надписи белилами. По конструкции, материалу, степени сохранности и оформлению его можно датировать концом XVIII - началом XIX вв. (подробнее см. в статье Леонова И. Е. и Зининой О. А. Часовни Устьмошского прихода: материалы полевых и архивных исследований). В задней поверхности креста сделана выемка под небольшой четырехконечный крест.Основание креста сгнило, и сейчас он висит в воздухе, опираясь центральной перекладиной на боковые столбы импровизированного навеса. Судя по всему, реликвия находится под присмотром местных жителей, сделавших этот навес, и даже видеонаблюдением с соседнего участка - так что, будем надеяться, его не постигнет участь собратьев, растворившихся в пространстве (среди которых, к примеру, крест из притвора часовни во имя св. архистратига Михаила в Поздышеве или из Слободы).На фото 1️⃣➖5️⃣ крест в д. Губино (съемка ВК 2026),6️⃣ крест в экспозиции Почезерского погоста (д. Филипповская, Кенозерский национальный парк, съемка ВК 2021),7️⃣ крест из Михайловской часовни д. Грихневской (съемка А. Б. Бодэ 2006; фотография представлена на выставке в Каргопольском музее),8️⃣ крест, вкопанный в землю после разрушения часовни в д. Слобода (фотография из архива семьи Калининых 1960; из книги Н. И. Тормосовой “Каргополье: история

6️⃣1️⃣ мая в Каргопольском музее открылась новая выставка "Свет миру. Древности Каргополья", посвященная архитектуре и внутреннему убранству часовен этого региона. В прошлом именно окрестности города Каргополя славились их значительным количеством: по примерным подсчетам, часовен в районе было около 300, но до наших дней уцелело лишь 10% 😔🫥 На открывшейся выставке представлены сохранившиеся грани небес и резная скульптура Николы из разрушенной Никольской часовни в д. Киселевской (село Лядины), выносной фонарь-"иерусалим", иконы, деревянные кресты, а также исторические и современные фотографии, графические материалы, архивные сведения из собрания Каргопольского музея, Музея архитектуры им. А.В. Щусева и других партнеров проекта. Стенды выставки можно и нужно трогать, открывать ящички, вынимать из кармашков фотографии, отодвигать льняные занавески, а главное, слушать в наушниках 🤍 легенды об основании каргопольских часовен.В архиве Лаборатории фольклора тоже хранится немало рассказов о святынях Каргопольской земли. Есть и о часовне в Киселевской.🗣 Дак вот сначала там был Николай Угодник такой, сделан из дерева, вот, и тут мужчина работал в сельсовете ли, что ли. Вот чёго-то, и вот он ёго выкинул. И его [мужчину, выкинувшего статую] Бог наказал: потом заболел и умер. А часовенку стали ворочать, разворочал один, ездил на тракторе, ДТ, большой трактор - задавило трактором.(1997, д. Киселево, с. Лядины, Каргопольский район)Все 📸 с выставки смотрите в ВК-альбоме (съемка ВК 2026 года). А если будете в этом году в Каргополе, обязательно посетите Музейно-выставочный центр! #лабфолк #русскийсевер #каргополь #этнография #предание #часовня #выставка #музей #лядины #киселево