Алеет Восток

Борьба с дипфейками, эксплуатирующими образ военнослужащихВ газете НОАК «Цзефанцзюнь бао» вышел комментарий «Образ военнослужащего нельзя осквернять подменой лица с помощью ИИ», критикующий использование генеративного ИИ для создания контента о китайских военнослужащих. Военная тематика в китайском интернете переходит в зону более плотного контроля.9 июня Управление по делам киберпространства КНР (CAC) опубликовало типовые случаи использования ИИ в рамках кампании 2026 г. по очищению интернет-среды от проблемного контента по военной тематике. В сообщении говорится, что профильные армейские органы совместно с CAC ужесточили меры против аккаунтов, которые создавали с помощью ИИ и распространяли ложную информацию о военных и наносили ущерб образу армии.Эти меры — часть курса на ужесточение контроля над распространением информации, связанной с военной сферой, в интернете. С 1 марта 2025 г. действует соответствующий документ (互联网军事信息传播管理办法), который распространяется на военные сайты, военные рубрики, военные аккаунты и другие формы публикации материалов, связанных с армией. Отдельно в нем указано, что при использовании технологий генеративного ИИ и других новых технологий в том числе запрещено распространять материалы, которые наносят ущерб образу НОАК.В публикации разобраны несколько показательных случаев. Например, аккаунты Чуцин (楚晴) и Хуансянь 1000 фэнь тяочжань (黄仙1000芬挑战) с помощью ИИ создали фейк о беременной женщине, которая оплакивает мужа, погибшего при выполнении боевой задачи. Контент использовали для привлечения трафика для продажи товаров. Аккаунт Фэнцань (疯惨) делал пародийные монтажи с участием публичных фигур, связанных с армией, включая образ «самой красивой женщины-пилота». Авторы материала отмечают, что подобные действия «не только загрязняют сетевую экосистему, но и являются открытым осквернением образа военнослужащего». В целом они используют достаточно резкие формулировки, рассматривая распространение такого контента как нравственную деградацию и уг

Бывший борец с коррупцией в Компартии подозревается в коррупцииБывший глава Центрального инспекционного управления КПК Ли Сяохун 李晓红 находится под следствием по подозрению в «серьезных нарушениях дисциплины и закона».Ли Сяохун долгое время отвечал за организацию так называемых «групп ревизоров». А теперь сам стал объектом расследования, хотя и вышел на пенсию 9 лет назад.Байки лаовая ®️. Китай. НовостиМы в MAX

Автор канала «Китайская угроза» почему-то решил сыграть за команду КПРФ и убедить своих читателей, что КПК до сих самая тру-марксистская партия из всех коммунистических, а на Конфуция и прочие национальные традиции китайские материалисты плевать хотели с высокой пагоды. «Нафталиновые идеи Конфуция» и «Китай живет будущим, а не прошлым» - сильные заявления, не правда ли. К счастью или к сожалению, но это совсем, абсолютно не так. С середины 2010-х в КНР началась масштабная идеологическая «китаизация» всей идеологии, в том числе и марксизма. Не то, чтобы этого не было раньше - первым подстраивать бессмертное учением МЭЛС под свои нужды начал ещё Мао. Но тогда основные усилия были направлены на то, чтобы обосновать ссылками на местную специфику политические и экономические отклонения от советской модели. А вот при Си Цзиньпине - Ван Хунине китаизация переместилась в культурную сферу. Среди прочего были выдвинуты две ключевые концепции: • 文化自信 - уверенность в собственной культуре, изживание чувства неполноценности перед развитым миром;• 第二个结合 - синтез ценностей марксизма и традиционного культурного наследия (о нем упоминается и в указании от17 мая). Все это происходит не просто с ведома, а при непосредственном участии генсека. В 2013 г. он посетил родину древнего философа в Цюйфу, а в 2014 году выступил на симпозиуме в честь 2565-ой годовщины со дня рождения Конфуция (который, кстати, проводился непосредственно в Доме народных собраний - выше некуда). В том же году он посетил Пекинский университет, где шла работа над составлением полного свода конфуцианских текстов (儒藏) и долго общался с руководителем проекта и всего Института конфуцианства (北京大学儒学研究院) философом-традиционалистом Тан Ицзе (汤一介). В дальнейшем тема величия национального культурного наследия и цитаты из древних текстов неоднократно звучали из уст высшего руководства Китая по самым разным поводам. Среди последних важных событий - семинар по культурной преемственности (文化传承发展座谈会) с участием Си в 2023 г

Часть 3: Шанхайская Коммуна. Принципы, которые не ушли в историю В финале Лю Цзимин обращается к самому радикальному опыту Культурной революции и делает вывод о будущем левого движения. Шанхайская коммуна — забытая альтернатива. Автор напоминает, что Культурная революция на пике стремилась к прямому народовластию по заветам 1871 года: В начале Культурной революции была создана «Шанхайская коммуна», но время ее существования оказалось крайне коротким. Создание «Шанхайской коммуны», очевидно, было продолжением традиций Парижской коммуны. Парижская коммуна стала первой в истории человечества великой попыткой создания пролетарской власти, хотя от ее зарождения до гибели прошло всего 72 дня. Так называемые «принципы Парижской коммуны» сводятся к следующему: во-первых, должностные лица избираются всеобщим голосованием; во-вторых, зарплата всех должностных лиц равна зарплате квалифицированного рабочего; в-третьих, народные массы контролируют должностных лиц и могут отозвать их в любой момент. Когда-то это было также политическим идеалом бесчисленных павших революционеров-пролетариев. «Шанхайская коммуна» завершилась провалом, но это была героически-трагическая неудача, заложившая зловещую предпосылку для всей Культурной революции. Поиск нового субъекта. Лю признает: сегодня левое движение в тупике, потому что неясно, кто станет новым субъектом революции: Истинная причина продолжающейся маргинализации и слабости левых кроется не в «разобщенности», на которую сетуют некоторые, а в отсутствии субъекта революции. Практика показывает, что традиционные рабочие и крестьяне уже не в силах выступать в роли революционного субъекта, а подверженная колебаниям интеллигенция — тем более. Как точно подметил один молодой сетевой комментатор: «Отсутствие революционного субъекта — главная проблема современного левого движения. Современная история левых — это история мучительных и безрезультатных поисков субъекта революции. Иными словами, это история о том, как одна часть людей упорно ждала

Часть 2: Баре вернулись. О социальном расслоении и предательстве элит Вторая часть статьи Лю Цзимина — это беспощадный диагноз современному состоянию общества, где за фасадом успеха скрывается реставрация самых архаичных форм угнетения. О «болезни любви к капиталу». Лю Цзимин вспоминает предупреждение классика левой публицистики Вэй Вэя о «теории восполнения пробелов» (необходимости пройти через капитализм): Вэй Вэй однажды подверг резкой критике модную в китайских интеллектуальных кругах так называемую «теорию восполнения пробелов»: «С некоторых пор весьма популярной ревизионистской теорией стала "теория восполнения пробелов". Согласно ей, социалистические страны должны пройти курс капитализма. Аргументируется это тем, что нынешние социалистические страны, такие как Россия, Китай и другие, изначально были экономически и культурно отсталыми государствами, где капитализм не получил полного развития. Социалистические революции в этих странах произошли тогда, когда не должны были произойти; они — "недоношенные дети" и "уродцы" (об этом они твердят начиная со своего праотца Каутского и до наших дней). Следовательно, необходимо восполнить этот урок как обязательный этап. Это и называют "теорией преждевременных родов" и "теорией восполнения пробелов". Широкое распространение этой теории в нашей стране отнюдь не случайно. На самом деле это лишь предлог для больных "капитало-СПИДом" [игра слов: "любовь к капиталу" по-китайски звучит как СПИД — И.Ф.] отказаться от социализма и реставрировать капитализм». К сожалению, эти предостережения Вэй Вэя не вызвали должной  бдительности. Критика «периферийной теории». Автор говорит о причинах национализма и этатизма современных неомарксистов: Неомарксизм не только занимает доминирующее положение среди «академических левых», но и является идейным источником современного национализма и этатизма. Его главная уязвимость состоит в том, что он чрезмерно подчеркивает грабеж и эксплуатацию «периферийных стран» со стороны «стран центра», упуск

Революция мертва, да здравствует революция! Часть 1: К 60-летию мая 1966-го. Ракета, не вышедшая на орбиту В мае этого года исполняется 60 лет с момента выхода «Циркуляра 16 мая» — документа, положившего начало событию, которое либеральные китаисты и кабинетные ученые до сих пор пытаются упаковать в унизительные кавычки и строчные буквы. Для тех, кто привык смотреть на историю как на «зачистку политического пространства», это была лишь «кампания». Для нас, людей левых взглядов — Великая пролетарская культурная революция. Без кавычек. Потому что это был первый в истории грандиозный опыт защиты социализма от внутреннего перерождения, попытка не дать вчерашним партизанам стать новыми эксплуататорами. 1949 и 1966: Преемственность смыслов. Писатель Лю Цзимин в своей программной статье о прерванной революции настаивает, что без событий 1966 года достигнутое в 1949-м теряет свой вектор: В великом нарративе китайской революции Культурная революция является продолжением революции 1949 года. Можно даже сказать, что 1949 год — это «причина» революции 1966 года, а революция 1966 года — «следствие» 1949-го. Без 1949-го не было бы 1966-го. Иными словами, без 1966 года 1949 год потерял бы направление и «высокие коммунистические идеалы». Проблема «второго дня». Автор использует яркую метафору, объясняя поражение Культурной революции не её «ошибочностью», а перенапряжением сил: Культурная революция пыталась решить мировую проблему «второго дня» революции, но, возможно, из-за чрезмерного напряжения сил, она истощила энергию, как ракета, не успевшая вывести полезный груз на заданную космическую орбиту. Пожалуй, это одна из главных причин поражения Культурной революции. <...> Нельзя отрицать ее величие из-за ее поражения, и нельзя отрицать ее поражение из-за ее величия. Точно так же, как потерпела поражение Французская революция, но это не отменяет того факта, что она является величайшей буржуазной революцией в истории. Культура как поле боя. Для Лю Культурная революция — это не «смута

Видимая рука рынка. Или «Внутри событий».Вначале байка из книги, метко характеризующая менталитет многих китайских предпринимателей в возрасте, как раз тех, кто выстроил современный Китай.Возле филиала Цзинаньского университета в Гуанчжоу есть райончик под названием Шипайцунь — это одна из крупнейших в Китае городских деревень, весьма оживленное и колоритное место. Однажды в местную забегаловку приехали журналисты кулинарной телепередачи. Их привлекла местная утка с рисом, которая там была превосходной по вкусу и при этом очень дешевой — всего 12 юаней за порцию. Ведущий спросил у хозяина — простодушного на вид мужичка средних лет, — как ему удается сводить концы с концами. Тот, немного путаясь, ответил: «Да, я зарабатываю немного. Но я все равно счастлив. Потому что у меня... я могу вам сказать, у меня еще... денег-то немного, но я еще сдаю в аренду 10 домов». «Ну понятно! — рассмеялся ведущий. — Сдавая в аренду 10 квартир, неудивительно, что можно ставить цену в 12 юаней и при этом улыбаться». Хозяин поправил ведущего: «Не 10 квартир, а 10 домов. По 7 этажей».А теперь про саму книгу «Видимая рука: Государство и экономическое развитие в Китае». Оригинальное название «置身事内: 中国政府与经济发展» (автор Лань Сяохуань 兰小欢).Книга разбита на несколько частей: от базовых основ (налоги, земельное финансирование, роль властей) к макроэкономике (долговой кризис, урбанизация, структурный дисбаланс). Автор последовательно пытается показать извилистый путь китайских реформ.Илья Чубаров, научный редактор издания, специализирующийся на переводах книг по экономико-географической тематике, предложил мне прочесть её и написать свои впечатления.Одолел. С трудом. Впечатление неоднозначное. Я довольно много читаю, но здесь было тяжело. Что-то было слишком примитивно для моего опыта, что-то слишком узкоспециализировано – приходилось лезть в справочники для проверки, что-то слишком обзорно, причем там, где хотелось деталей. Отмечаю, что в книге мало собственной позиции автора. По сути, в ней собра

❗️С 6 марта по 30 июня 2026 года в ИНИОН РАН открыт тестовый доступ к крупнейшему архиву оцифрованных китайских газет — базе данных «Contemporary Chinese Newspaper Full-Text Database» / 当代中文报纸数据库.База данных включает 737 газет, охватывающих все провинции и ключевые города КНР. Среди них — центральные и региональные партийные издания («Жэньминь жибао», «Гуанмин жибао», «Цзефанцзюнь бао»), профессиональные и отраслевые газеты (нефтехимия, авиация, финансы, транспорт), городские новости, вечерние и утренние газеты, а также специализированные издания для пенсионеров, фермеров, юристов и педагогов. Самая ранняя оцифровка датируется 1949 годом (газета «Чжэцзян дейли»), а самые свежие обновления датированы октябрём 2025 года. Полные исторические архивы имеют шесть изданий, в том числе «Global Times», «Чжэцзян дейли», «Первую финансовую газету» и другие. Для более чем 350 газет присутствуют PDF-файлы за 2025 год.➡️Доступ открыт в читальных залах и кабинетах ИНИОН РАН.

‼️‼️‼️Сегодня, накануне очередной годовщины создания китайского комсомола, опубликована статистика количества его членов. 📌По состоянию на конец 2025 г. Комсомол насчитывал 78 млн. 336 тыс. членов. Эта цифра - поражает! 📌За прошедший год (2024 по 2025) прирост составил 3 млн. 📌Колоссальная цифра! Это более 30% от всей молодежи! ‼️Мощнейший кадровый резерв ‼️Огромный охват молодежи по всей стране‼️Идеологический стержень, свидетельствующий о политической стабильности. Практически 80 млн комсомольцев. Вот это сила‼️‼️‼️ Вот это масштаб молодого «красного патриотизма» ‼️‼️‼️

На ХХ конференции соотечественников, которая прошла в Шанхае на прошлой неделе, состоялась презентация коллективной монографии «Советские специалисты в Китае». Мне кажется, что тема этой книги очень интересна и актуальна. Несмотря на случившийся в результате прихода к власти коммунистов, практически поголовный отъезд «первой эмиграции», история русских в этой стране не только не закончилась, но и получила свое довольно яркое продолжение. И если на тему «старой эмиграции» уже написано и опубликовано немало подробных трудов, то роль советских специалистов в развитии экономики КНР до сих пор изучена мало. Ну и стоит понимать, что сами китайцы, поймавшие свою удачу и вновь почувствовавшие себя великими, про данную часть нашей совместной истории предпочитают особо не вспоминать. А значит об этом должны напоминать мы. Книга открывается моим приветственным словом, там, в частности, говорится:«В 1950-е годы, в эпоху расцвета советско-китайской дружбы, сотни советских инженеров, врачей, учёных, архитекторов и педагогов отправились в молодую Китайскую Народную Республику, чтобы передать свои знания и опыт. Они строили заводы и электростанции, возводили мосты и университеты, лечили людей, учили детей русскому языку, танцевать и рисовать. Их руками закладывался фундамент современного Китая – основы, на которых сегодня держится и наше двустороннее партнёрство.Особую ценность этой книге придаёт то, что в ней звучат «живые голоса». Среди авторов не только профессиональные историки и архивисты из ведущих научных центров России и Китая, но и потомки тех самых советских специалистов, бережно сохранившие семейные архивы, фотографии и письма. Именно эти личные материалы делают монографию уникальной. На страницах издания оживают истории лётчиков-добровольцев, защищавших небо Китая, гидростроителей, осваивавших китайские целинные земли, судостроителей, заложивших основы современного флота КНР, музыкантов, приблизивших китайскую музыку к мировой и создавших китайское хореографическое обра

Процесс. О банде четырех - соратниках Мао Цзедуна, осужденных в Пекине. СССР. 1982.

Высокотехнологичное средневековьеТотальный наплыв молодежи в храмы — это не внезапная тяга к канонам Дао, а рациональное суеверие и попытка купить психологическую страховку. Согласно отчету Houlang Research за 2025 год, молодые люди обращаются к метафизике не ради любви или спасения души. Более 70% опрошенных просят у богов денег и стабильности. Любовь в нынешнем Китае — это слишком дорогой и энергозатратный проект, а вот работа в условиях инволюции — вопрос физического выживания.Храмы стали дежурными точками на карте: сюда заходят в любое свободное время по выходным просто отметиться и сбросить стресс, превращая древние дворы в пространство для повседневной эмоциональной разрядки. В китайских соцсетях уже год как завирусилась фраза: «Между работой и саморазвитием я выбрал жечь благовония» (在上班和上进之间，选择了上香). Когда рынок труда превращается в непредсказуемую лотерею, а диплом престижного вуза больше не гарантирует даже места стажера, поход в Саньюань кажется более логичной инвестицией, чем очередные курсы повышения квалификации. Это чистая антропология: если ты не можешь контролировать алгоритмы корпорации или государства, ты пытаешься договориться с алгоритмами Вселенной.Мы имеем дело с высокотехнологичным средневековьем. Эти ребята оплачивают подношения через Alipay, проверяют индекс удачи в приложениях на базе ИИ и массово скупают храмовый мерч: браслеты на отсечение токсичных коллег, амулеты для успешного прохождения интервью и цифровые четки в смартфонах. Это прямое продолжение темы капитализации абсурда, которую я разбирал на примере вязаной картошки Ху Иньпин. Только там художница упаковывала обесцененное время в современное искусство, а здесь молодежь упаковывает свой страх перед завтрашним днем в древние ритуалы.Для нынешних зумеров храм — безопасная зона, где можно легально сложить лапки и передать ответственность за свою жизнь кому-то посильнее. В мире, где архитектурные шедевры вроде HEM предлагают лишь безупречный рендеринг пустоты, алтарь в Саньюане остае

Забавная зарисовка из китайской жизни, в которой всё: народные верования, социальное неравенство, частная собственность, преклонение перед Западом, Дунбэй, экология, давление онлайн-общественности, вмешательство правительства и хэппи энд. 9 апреля китайский интернет "взорвало" видео, на котором в свежую могилу рядом с усопшим "хоронят" новенький автомобиль Мерседес-Бенц S-класса - в качестве 陪葬品 (предметов, погребаемых вместе с умершим). Судя по номерному знаку, дело происходило в относительно депрессивной северо-восточной провинции Ляонин, которая не так давно прославилась многолетним "рисованием" экономической статистики). Часть общественности негодовала: - Этот человек просто сжигает деньги на публику. Где ответственные органы? Ждём продолжения!- На дворе 2026 год, люди собираются колонизировать космос, а кто-то еще возится с этой феодальной чепухой. Шок!- Это многолетнее загрязнение почвы и удар по экологии. Уголовное дело. Им отвечали: - Есть деньги, собственные, тратит как хочет. Кто может ему указывать?- Частная собственность — это право распоряжаться ею. Потом можно будет списать автомобиль даже без осмотра- Такой небольшой объем загрязнения один промышленный парк сбрасывает за минутуВласти оперативно провели расследование и установили, что "9 апреля, в деревне Вацзыгоу города Ляоян в ходе поминальной церемонии фигурант инцидента по фамилии Цзинь в нарушение законов и правил в целях феодального суеверия осуществил захоронение автомобиля. В настоящее время, после проведения соответствующими органами разъяснительной работы, Цзинь глубоко осознал свою ошибку и активно сотрудничает в исправлении ситуации. Фигурант подозревается в нарушении «Закона о безопасности дорожного движения», «Закона о лесах» и «Положения об похоронной деятельности», в его отношении будут приняты строгие меры. В дальнейшем в районе будет проведена проверка сферы похоронной деятельности, развернута пропаганда против устаревших обычаев. Будут решительно пресекаться любые действия, нарушаю

Не торопясь, перевели на русский принятый в Китае в марте закон «О государственном плане развития». Он посвящен составлению планов на те самые, пришедшие из СССР пятилетки – кстати, в этом году началась новая, пятнадцатая (2026-2030). По первой ссылке полный текст документа, по второй - текст официальной пояснительной записки к нему и краткий глоссарий для гурманов. https://telegra.ph/ZAKON-KNR-O-GOSUDARSTVENNOM-PLANE-RAZVITIYA-04-09 (中华人民共和国国家发展规划法)https://telegra.ph/POYASNITELNAYA-ZAPISKA-K-PROEKTU-ZAKONA-O-GOSUDARSTVENNOM-PLANE-RAZVITIYA-04-09 (关于《中华人民共和国国家发展规划法（草案）》的说明)Дисклеймер: 1. В силу высокой грамматической неопределенности китайского языка наименование закона можно перевести и «о государственных планах развития» (так при переводе на английский сделал NPC Observer), и «о государственном планировании развития» (так поступили на портале PKU Law). В целом, в ходе перевода мы старались насколько возможно облегчить бюрократический язык документа без потери смысла, но количество слов «развитие», «план» и «государство» все равно зашкаливает. 2. Принимаемые ВСНП общенациональные законы (法) в КНР всегда носят достаточно общий, концептуальный характер. Конкретная регуляторика разрабатывается профильными исполнительными органами и властями на местах. 3. Упоминаемый в тексте «орган Госсовета, ответственный за планирование развития» – Государственный комитет по реформам и развитию, преемник существовавшего ранее Госплана КНР. Ведомства с аналогичным функционалом в Китае имеются во всех административных единицах.4. Бюро (Постоянный комитет) ВСНП – постояннодействующий орган, имеющий полноценный штат. В его составе работают профильные комитеты и отделы. ВСНП же в полном составе собирается раз в год в марте.5. Новая эпоха (新时代) – эвфемизм для периода нахождения во главе государства Си Цзиньпина.

Красный брендРеволюция на продажу или приватизированный коммунизм в качестве "опиума" для потребительской публики. Новая линейка модной молодёжной одежды от шанхайского модного дома OSCILL. #ФотоКрасный брендРеволюция на продажу или приватизированный коммунизм в качестве "опиума" для потребительской публики. Новая линейка модной молодёжной одежды от шанхайского модного дома OSCILL. #Фото