Начетчик

Дорогие друзья! Сегодня мы представляем вам плод нашего многомесячного труда. Это — бот, выполняющий функции поисковика по Телеграму: @palantir_search_bot.Прошу всех админов и простых пользователей о репосте: сначала опробуйте, и, если понравится — перешлите друзьям и в свой канал. Не для нас, а ради общего дела просвещения. Когда более года назад мы объявили себя русскими футуристами, это привело к серьёзному кризису в редакции — мы долго не могли найти свой язык, свой способ показать вам чаемый образ будущего. Со временем стало понятно, что ни пост, ни текст, ни серия материалов не способны дать людям то, о чем мы мечтаем — средство поиска сияющих жемчужин знания в зияющей бездне мусорных инфопотоков.Как нащупать и сложить кусочки паззла, описывающего будущее, которое хотят все? Только исследуя дно оазиса живой русской культуры, общественных дискуссий и повестки — каналы и группы Телеграма.Дно это илистое, полное грязи и хлама, отправленное вредными выбросами продажных анонимов, мошенников, воров контента. К тому же почти безграничное — русскоязычный сектор разросся до сотен тысяч каналов.Сегодня на этом дне зажегся мощный луч прожектора @palantir_search_bot. Его техническую начинку создал наш автор, программист Эшу Марабо. Тестировали и улучшали его все авторы редакции и наши подписчики патреона — благодаря их средствам и участию донатеров проект стал вообще возможен.Это не "гугл" или "яндекс", но дакдакго телеграма — поисковое средство, которое бесплатно, не охотится за вашими данными, создано не корпорацией, а такими же пользователями Телеграма с целью его улучшить. Он охватывает почти все открытые каналы и группы на русском языке.Мы надеемся, что он вам понравится, а также надеемся, что вы поддержите нас либо подпиской на патреоне, либо донатом (в боте есть кнопка), чтобы он и дальше продолжил свою работу, либо простым упоминанием.Для медийщиков, пиарщиков, сеошников, рекламщиков и прочих людей, копающихся под капотом цифровой инфо-машины у нас особое предложе

Привет всем. Меня зовут Виктор Пепел, и я ищу работу. Копирайтером или редактором. Также я готовлю к ЕГЭ по истории и обществознанию.Больше месяца я не появлялся в своем канале. Причиной тому были различные ситуации. Так получилось, что я теперь без работы и без дома. Если хотите узнать подробности, то пишите в ЛС. Но лучше вместо вопросов предложите работу. Вкратце о себе:Я умею и люблю писать. Я объясню сложное простыми словами, напишу продающий текст, а если надо, то и статью или рассказ с нативной рекламой. Составлю красочные презентации: для офиса, для рассылки, для печати. Умею пользоваться ЯндексДиректом. Владею инфостилем. Писал для самых разных соцсетей. Владею ЯндексМетрикой и Google Analytics. Умею работать в SMM-планере.Вел несколько блогов в телеграм (https://t.me/rufuturism и https://t.me/pepel_v), помогу продвинуть Вас на этой площадке.Я могу работать долго без отпуска и отдыха. На связи в любое время суток.Пишите: @vitpepel

Тоже ждете Diablo 4?Отсюда

Есть новые слова, которые очень раздражают. Например, тимбилдинг, коучинг, ресерч, месседж и тайм-менеджмент. При этом стоящий в одном ряду офисный англицизм «менеджер» как-то не досаждает. Но слово управляющий звучит лучше.Есть новые слова, которые хочется оставить. Японские суффиксы -тян и -кун превратились у нас в имена существительные и очень симпатичные имена существительные. Есть новые слова, которые вряд ли долго продержатся. Зумер и кринж, скорее всего, сойдут со сцены уже через несколько лет. Вслед за Медведом, КГ/АМ и всем таким.А есть слова, которые в языке держатся уже много лет, стали общеупотребительными, но их упорно отказываются считать частью грамотной речи. Почти сто лет в русском языке существует слово «пацан». За это время оно ушло от уличной семантики, стало синонимом слова парень, но почему-то в словарях его не найти. #размышления

​​Мог ли крестьянин в Российской Империи стать блогером?«Среди россиян, которые никогда не вели блоги профессионально - 80% высказали желание бросить основную работу, чтобы стать блогером» - сообщает Тасс. Медийный капитал в наше время ценится не меньше капитала денежного. Но были ли медийные персоны в эпоху до появления массовой культуры?В прямом смысле этого слова крестьянин или дворянин не мог стать блогером, так как этот термин относится к интернету. В XIX в. имелась печать, охватывающая лишь узкую группу городских жителей, преимущественно дворян и разночинцев (тираж «Вестника Европы» Карамзина не превышал 1200 экземпляров, а «Современник» Пушкина в его лучшие годы под руководством Некрасова выходил в количестве 3100 экземпляров). Пресса не пользовалась популярностью даже у зажиточных грамотных земледельцев. Они предпочитали покупать книги, а также лубки.Однако медиа – это не только радио, телевизор и интернет. Согласно канадскому ученому Маклюэну, медиа – это любой посредник между отправителем и адресатом. Таким посредником мог стать любой человек с подвешенным языком. Вот что пишет крупнейший специалист по социальной истории Борис Миронов: «В XVII- начале XIX в. народ – крестьяне, мещане, ремесленники, мелкие торговцы, рабочие, все другие непривилегированные разряды населения – несмотря на слабое распространение грамотности в его среде, был осведомлён о важнейших событиях, происходивших в его государстве, об изменениях в законодательстве, обсуждал их в своем кругу <…> III отделение, исследовавшее вопрос об источниках слухов, пришло к выводу, что общественное мнение среди народа в дореформенное время, а среди крестьянства и в пореформенное, формировалось не посредством печатного слова, как мнение межличностного общества, а в процессе прямого межличностного общения»Чаще всего новости с личными комментариями распространяли солдаты, священники, коробейники, пастухи и бурлаки – все, кто много странствовал и общался. Писатель и этнограф Сергей Максимов с восторгом н

"Свидетели и Егоры"Авторский канал журналиста и медийщика: новости жизни СМИ в России и на Западе, мемы, куча ссылок на новые каналы, юмор и аналитика.Отдельная благодарность за оценку моего скромного канала

Сбывшееся пророчество лирика и несбывшееся пророчество физика.На Катарсисе вышла неплохая заметка «Валерий Брюсов — предсказатель «Скайнета». Выдающийся символист и декадент обращался к теме бунта машин (его произведение так и называлось (sic!) Восстание Машин) задолго до Терминатора, Мира Дикого Запада и даже Чапека. А еще поэт посвящал стихи атомам. «Быть может, эти электроны/Миры, где пять материков,/Искусства, знанья, войны, троны/И память сорока веков!». Кажется, в учебники химии Габриеляна они были. Про атом (расщепленный) писал другой великий символист, Георгий Иванов. Но он написал его (в 1946 г., если не ошибаюсь) уже после Второй Мировой войны. А мир электрона – это 1922 год. Странно, что автор заметки про Брюсова не указал еще одно произведение, «Республику Южного креста». Да, пророчества про передающееся заразным путем безумие (уж не из сна Раскольникова взяты?) и возникшее как предприятие государство не сбылись (а как же либертарианцы со своими криптолайнером «Сатоши»?), но упоминания заслуживают.Разительным контрастом на этом фоне выглядит «Основание» Азимова. Азимов был ученым, популяризатором науки. Но в его цикле про «Основание» акцент сделан на социальном развитие человеческого общества. В книге изобретений много, но принципы их работы описываются крайне скупо (многое замешано на атомной энергии, даже лечение болезней и генераторы карманного силового поля). И уж совсем стало смешно вот от такого эпизода:«В ангаре торговый корабль все еще фотографировали, записывали, обыскивали, проверяли еще раз фамилии и документы пассажиров, за что была снова уплачена довольно большая сумма денег и взамен получена расписка. А затем Деверс очутился на большой террасе под сверкающим белым солнцем среди болтающих женщин, визжащих детей и мужчин, которые неторопливо выпивали и смотрели на огромные экраны телевизоров, транслировавших последние новости Империи. Бар заплатил необходимое количество монет из иридия, купив толстую газету, — транторский выпуск «Имперских но

Нет пива – нет работы.Лозунг американских рабочих против Сухого Закона

Советский плакат против проституции

Завел аккаунт на ЯндексКью. Сегодня дал первый ответ. Вопрос: Сколько могла стоить крестьянская свадьба в России XIX века? Ответ: В наше время городская молодежь старается не тратиться на свадьбы. А вот в традиционных обществах брачный обряд играл важную…И замечательный ответ

Завел аккаунт на ЯндексКью. Сегодня дал первый ответ. Вопрос: Сколько могла стоить крестьянская свадьба в России XIX века?Ответ: В наше время городская молодежь старается не тратиться на свадьбы. А вот в традиционных обществах брачный обряд играл важную роль как для жениха, так и для невесты, он окончательно завершало взросление. Как писала этнограф и историк М. М. Громыко: «Несмотря на семейный характер, по смысловому содержанию свадебное празднество далеко выходило за рамки семьи и превращалось в событие для всей деревни, дававшее возможность проявиться талантам и развернуться молодежному веселью». Поэтому к ней готовились очень основательно.Свадебные обряды изучены хорошо, а финансовая сторона рассмотрена крайне скудно. Вот какие данные касательно конца 19-ого века есть в исследовании Щербины Ф. А. «Крестьянские бюджеты». Крестьянин из села Большие Липяги (сейчас это Белгородская Область, а тогда она относилась к Воронежской Губернии) потратил на свадьбу сестры 50 рублей. Столько же ушло на празднество у крестьянина из села Прибытково (тоже Воронежская Губерния). Лошадь тогда стоила около 15 рублей, корова 12, килограмм ржаной муки 6 копеек. Средний годовой доход у Воронежских крестьян составлял 62 рубля с копейками на душу населения.Сведений о других регионах я не нашел. Но бюджеты там отличались. Щербина описывает данные из богатых сел. Их население – это бывшие однодворцы. Данных по другим регионам или периодам (например, начало XIX в.) я не нашел. Но везде и в любое время свадьбы занимали значительную часть крестьянского бюджета.P.S.Мне сложно переводить цены тех времен, так как я не экономист. Но как минимум надо учитывать смешанный характер экономики Российской Империи.P.P.S.Хотелось бы услышать мнение @zalesje, @apesotskiy, @tolk_tolk и @rus_gen

Гелий Коржев «Груз 200», 2000

Солженицын неправ, но ценность имеет.В Беларуси убрали из школьной программы Солженицына. Мотив тамошних политиков, точнее политика, неясен. Но вслед за этим раздались голоса и у нас о вреде Александра Исаевича для подрастающего поколения. Поспешу успокоить: на подростков Солженицын не имеет никакого влияния. Согласен я и с тем, что в его книгах много вымысла. Но читать его все-таки надо.Солженицын многолик. Он и свидетель. И писатель. И публицист. И политик. А сам он хотел быть пророком, как Лев Николаевич Толстой. Но если Толстой был близок к анархизму, то Солженицына тянуло куда-то к славянофилам.Архипелаг ГУЛАГ – это не научная работа. Сам автор определял ее как «Опыт художественного исследования». В действительности это публицистика с воспоминаниями. Некоторые эпизоды – вроде рассказа о том, как автора пытались завербовать – близки к исповеди. Смотреть на Архипелаг как на научный труд нельзя. Приведу пример самой грубой ошибки. Солженицын пишет касательно кулацкой ссылки, что в тайгу и тундру было отправлено «пятнадцать миллионов мужиков». Цифра увеличена раз в семь, если не больше. Дело в том, что «ни Солженицын, ни американские советологи, на которых ссылался Мильчаков, не имели доступа в советские секретные архивы, и, следовательно, вся их «статистика» является не более чем плодом их собственного фантазирования». Это слова Земкова. Земсков не относился к когорте публицистов-сталинистов, а его книги не апология. Нет, он историк-статистик, всю жизнь посвятивший исследованиям демографических аспектов политических репрессий. Его вывод можно описать просто: цифры Александр Исаевич брал с потолка.Позже Виктор Земсков написал несколько отдельных статей. Они вошли в сборник «Книга, обманувшая мир». Помимо критики Солженицына с точки зрения историков, там была критика со стороны других писателей, в том числе и прошедшего лагеря Шаламова. И здесь хочется защитить Солженицына, а также сказать зачем надо его читать. Книги Солженицына ценны личным опытом самого автора. Д

Недавно на канале Горюче-сказочные материалы вышел текст. Мол, не стоит доверять заголовкам вроде «Ученые доказали». Надо сначала посмотреть: кто эти ученые, какие у них степени, что за организацию они представляют и т.д.На самом деле, заметка очень хорошая. Большинство людей слабо представляют себе, что такое наука как социальный институт. В современном обществе ученый – это научпоп-блоггер. В наилучшем случае блоггер является реальным ученым. В лучшем – это популяризатор без заслуг, но понимающий свою область науки. В худшем же– шарлатан. Классическим шарлатаном является Евгений Понасенков. За последние три года из мелкого фрика он вырос в какого-то гиганта мысли. Прежде ревизионисты всех мастей от Фоменко до Суворова как-то признавали, что они спорят с наукой. Влияние же их распространялось на небольшой круг людей. Понас же дорос до образца историка, «эталона», «примера» в массовом сознании. Фамилия горе-ревизиониста стала ассоциироваться с историей так же, как фамилия вполне признанного ученого Хокинга связывается с астрономией и физикой. Ни премия ВРАЛ от портала Антропогенез, ни публикации в Новой Газете, ни негодующие письма ученых не смогли остановить эту мем-машину.И если в сфере естественных и технических наук еще какой-то авторитет котируется, то в гуманитарной сфере нет никаких ограничителей. Здесь специалистом может назвать себя любой публицист. И особенно не везет истории. Уже три года, когда я с кем-то знакомлюсь и говорю, что я историк, то слышу сразу «О, ты типа Понасенкова». Раньше я злился. Негодовал. Кипел. Пытался что-то доказать. И, наконец, прошел стадию принятия.Я не знаю, как устроена атомная станция. Я не знаю, как работает водоканал. Наконец, мне нет дела до мира Высокой Моды. Нет, я люблю красивую и стильную одежду, но вот как пройти путь от безымянного портного до Версаче я не знаю.Так же и большинству нет дела до исторических факультетов и кафедр, музеев и архивов, сборников, которые никто не читает, кроме трех с половиной аспирантов и

Советский плакат и Звездные войныСоветский плакат и Звездные войны