Petite psyché

На время декрета перевела практику в онлайн. С сожалением и грустью. Я внутренне утешала себя тем, что этот формат сейчас необходим и единственный способ продолжить работу. Плакала, когда выезжала из кабинета, пакуя книги, камни (да, мои камни из разных уголков мира наделены символическим - строить новую приятную жизнь пациентов, быть стабильной, верить в вечность). Полноценный декрет, когда я не работала вообще, длился 3 недели. Сейчас я говорю себе из сильной позиции, что обстоятельства складываются так, чтобы я оставалась в призвании, чтобы была с теми, кто во мне нуждается. Это мой вклад, это то, что я могу делать в сложные, и даже скажу, как есть, ужасные времена, которые мы все переживаем по-разному. Но едины в том, что это касается нас всех. Я остаюсь тем, кто я есть, той собой, которую уважаю и ценю. Я скучаю по кабинету. Я именно что воспринимаю его, как особенное место, где творятся чудесные изменения, где пациентам спокойно и хочется приходить, потому что кайф! Красивое убежище, психическая обитель, место, где ждут всегда. Место живого общения, где я вижу человека целиком в рост, это так здорово: живой, а не пиксельный, если сбой связи. Кабинет - посланник, который отражает меня. Мою любовь к искусству, книгам, красивым мелочам. Это мое маленькое, самое маленькое государство, маленькая страна, где все честно, прозрачно, безопасно. Шагаю маленькими шагами к новому месту. Которое продолжит старые традиции кабинета как теменоса (священного пространства) и отразит мою силу, уверенность и любовь к профессии.На время декрета перевела практику в онлайн. С сожалением и грустью. Я внутренне утешала себя тем, что этот формат сейчас необходим и единственный способ продолжить работу. Плакала, когда выезжала из кабинета, пакуя книги, камни (да, мои камни из разных уголков мира наделены символическим - строить новую приятную жизнь пациентов, быть стабильной, верить в вечность). Полноценный декрет, когда я не работала вообще, длился 3 недели. Сейчас я говорю себе из

В этой фотографии вообще все! Картинка отражает очень важное для меня: мой сын знает, видит, убеждается, что я люблю свою работу. Я служу призванию. Это честно, со слезинкой в глазах. Мне повезло сложить вместе призвание и работу и благополучие. Я счастлива, что он видит меня счастливой здесь, на летней юнгианской конференции. А завтра он будет слушать мой доклад) И одновременно много грусти: никого из моей группы, из стареньких, разве что пара человек из потока. Сообщество живет новыми «душами». А хочется передачи и преемственности.

Мой бейджик уже ждет меня (внизу справа на картинке). Сюрприз - попасть в эту компанию. А зеленые ленты как травы, как зелень лета.

Взволнованная подбираюсь к важному дню. В это воскресенье в 12-00 выступаю на конференции МААП. Хорошая моя традиция - выступать, говорить, участвовать в большом юнгианском деле! Это целая жизнь мыслей, труда, случаев из практики, перенесенная на бумагу. Анонс: Ценностью доклада является описание, как меняется образ колодца в долгосрочной терапии. Движение от переживания колодца как укрытия в сознании к колодцу, как резервуару либидо в бессознательном с помощью снов. Вторая часть доклада будет  отведена колодцу посвящения «Кинта дэ ригалейра» в Португалии. Проводником послужит поэзия Бродского. Мы прикоснемся к моему личному опыту спуска в колодец «Кинта дэ ригалейра». Сопровождая это путешествие переводом  ритуала посвящения на язык психики, попробуем взять дары мудрости, времени и мистического пространства в работу с пациентами.Приходите! Буду Рада повидаться с коллегами, напишите, кто планирует участие.Взволнованная подбираюсь к важному дню. В это воскресенье в 12-00 выступаю на конференции МААП. Хорошая моя традиция - выступать, говорить, участвовать в большом юнгианском деле! Это целая жизнь мыслей, труда, случаев из практики, перенесенная на бумагу. Анонс: Ценностью доклада является описание, как меняется образ колодца в долгосрочной терапии. Движение от переживания колодца как укрытия в сознании к колодцу, как резервуару либидо в бессознательном с помощью снов. Вторая часть доклада будет  отведена колодцу посвящения «Кинта дэ ригалейра» в Португалии. Проводником послужит поэзия Бродского. Мы прикоснемся к моему личному опыту спуска в колодец «Кинта дэ ригалейра». Сопровождая это путешествие переводом  ритуала посвящения на язык психики, попробуем взять дары мудрости, времени и мистического пространства в работу с пациентами.Приходите! Буду Рада повидаться с коллегами, напишите, кто планирует участие.

Свой собственный путь в мифологии я начала искать давно, до встречи с Юнгом. Читала греческие мифы в детстве и была тронута, как если бы там было что-то гораздо большее, чем история и факты. Там билось сердце смыслов и вечных тем. Пульсация передалась мне, и вот я уже не девочка, а тридцатилетняя жена, планирующая стать мамой, у подножия горы Парнас читаю стихи, посвящая их Аполлону. Рассекаю по Криту близ деревни Марони в поисках истинного лабиринта минотавра (и нашла!). Стою у входа в лабиринт на закате. Проникаю внутрь, пугаюсь: обдало сыростью, тайной, стало тошно и страшно, и я не пошла вглубь. Лабиринт находился в скале. Говорят там до сих пор немецкие мины и у входа предупреждающая табличка: место опасное, не входить. А еще было приобщение к Пану в его пещере. Место подсказал хранитель культа Аполлона в Дельфах. Познакомилась с ним в отеле в этом чудесном городе-предсказании - Дельфы. Пережила там ощущение волшебного мистического соучастия пифиям. Я благодарна себе, я благодарна судьбе, за то, какая я. Вот такая: любопытная, ищущая, жадная до жизни.Сейчас, не девочка, не жена, планирующая первого ребенка, а женщина второй половины жизни, я читаю мифы с сыном, все еще открываю для себя новые смыслы. Нахожу себя в новом мифе, в новом персонаже. Ну об этом, наверное, будет третья часть, в которой я расскажу о себе Цирцеи.Прикладываю фотографии, где в Дельфах, у подножия Парнаса, в пещере Пана и на закате у лабиринта.Свой собственный путь в мифологии я начала искать давно, до встречи с Юнгом. Читала греческие мифы в детстве и была тронута, как если бы там было что-то гораздо большее, чем история и факты. Там билось сердце смыслов и вечных тем. Пульсация передалась мне, и вот я уже не девочка, а тридцатилетняя жена, планирующая стать мамой, у подножия горы Парнас читаю стихи, посвящая их Аполлону. Рассекаю по Криту близ деревни Марони в поисках истинного лабиринта минотавра (и нашла!). Стою у входа в лабиринт на закате. Проникаю внутрь, пугаюсь: обдало сырость

В планах познакомить вас со своим путем в мифологии, рассказать о нахождении своего мифа, объясняющего многое про меня, как я устроена, что меня, возможно, ждет. Перед тем, как открыть эту дверь в мою жизнь, с удовольствием знакомлю вас с юнговским совершенно поэтическим описанием мифологии, как обьясняющего процесса. Написано просто и вкусно. Эдакий полдник с Юнгом в непогоду. … и как и для музыки или поэзии, здесь (в мифологии) также необходим специальный «слух», причем «слух» здесь также подразумевает некий резонанс, сочувствен сочувственный отклик, изливающийся из глубины души личности. «Тот, кто изливает себя как весна, найдет признание» (Рильке). Но где же весна мифологии? В нас? Только в нас? Или вовне и только вовне? Именно это нам и нужно понять. И сделать это будет легче, если мы начнем с другого аспекта мифологии - аспекта, который мы сейчас рассмотрим более детально, чем это делалось в моих предыдущих работах.Мифология, подобно отсеченной голове Орфея, продолжает петь даже после смерти, и пение ее доносится издалека. В то время, когда мифология была неотъемлемой частью жизни народа, ее не просто исполняли как некий вид музыки, ею жили. Мифологический материал для народов - мифотворцев был и формой самовыражения, и формой мышления, и формой жизни. В своем эссе о Фрейде Томас Манн с полным основанием говорил о «цитатной жизни» людей мифологических времен и проиллюстрировал это примерами, удачнее которых трудно и придумать. Архаический человек, по словам Манна, перед тем, как что-либо делать, делает шаг назад подобно тореадору, который ищет равновесие, чтобы вернее нане нанести смертельный удар. Он ищет пример в прошлом и погружается в него (в прошлое), как в водолазный колокол, чтобы затем нырнуть - защищенным и преображенным - в проблемы настоящего. Таким образом его жизнь получала свое выражение и свой смысл. Для архаического человека мифология его народа была не только убедительной, т.е. обладающей смыслом, но и объясняющей, т.е. придающей смысл [всему

Я беру тень. Я была чистым экраном для чужой тени. На женщину смотрят глаза других людей. Недоброжелательные, пристальные, осуждающие взгляды. Чем больше эмоции во взгляде и хрупче женщина, тем скорее ее глаза станут чужими, а чужие глаза ее. Она увидит себя ужасной, не подходящей, конечно, виноватой. Потому что она смотрит на себя чужими глазами. Я сегодня восстанавливаю свое зрение. Я смотрю на себя природой.

- Как по-твоему, почему люди стремятся к власти?- ПРосто они не понимают, насколько удобнее полагаться на доброту других. Чтобы воздействовать на ближнего, нам даны два средства: любовь и власть. Первая держится на жажде нежности, вторая - на страхе. Осла заставляют работать с помощью морковки и палки. Почему-то цари и их сыновья предпочитают пользоваться палкой. Как думаете, любовь средство воздействия или чистое чувство? Юнг писал, что там, где есть власть, нет любви. Интересно, что греческие боги любви и войны (что соседствует с властью) похожи по звучанию - Эрос и Арес. Эрос, кстати, сын Афродиты (богини красоты) и Ареса (бога войны). А еще говорят, что в любви, как на войне, все средства хороши. И как часто молодые любовники воюют и это называется «притиранием».

Женщина, судьба которой заключается в нарушении равновесия, играет сугубо деструктивную роль только в патологических случаях. Обычно нарушительница спокойствия на себе испытывает порожденные ею потрясения; вызывая перемены, она меняется сама, и зажженный ею огонь освещает и просвещает все жертвы этих этих перипетий. То, что казалось бессмысленной суетой, становится очищением: Мусор отвеется,Сущность зардеется [104]. 181 Если женщина этого типа остается бессознательной относительно своей функции, если она не знает, что она Часть силы той, что без числаТворит добро, всему желая зла [105], — то сама гибнет от меча, кото который приносит. Сознание же превращает ее в освободительницу и спасительницу.Юнг, которого можно читать) из книги «Архетипы и коллективное бсз».

А что если я сделаю что-то не похожее на себя? В отрыве от позиционирования, что моя терапия - это НЕ магазин с набором инструментов выстраивания границ и интеграции тени, поиска вкуса жизни? Не покажу, какая я и как живу и чему следую, что вдохновляет в работе? Что если я стану сегодня дерзкой и напишу в лоб, что у меня появилось свободное время для новых пациентов, которых я очень жду для интересной, освобождающей работы, чтобы измениться и сделать жизнь Своей, настоящей и несущей радость? Понед 11-00 и четверг 15-00. Пишите) Я позволяю себе такое, потому что очень хочу вступить в новый возрастной отрезок тоже обновленной: немного дерзкой, прямолинейной, попроще и даже дельцом.

Большие жизненные проблемы не разрешаются навсегда. Если они однажды покажутся нам разрешеными, то это будет идти нам только в ущерб. По-видимому, смысл и цель существования таких проблем заключается не в их разрешении, а в том, чтобы мы беспрестанно над ними работали. Невротиком скорее является тот, кому никогда не удавалось осуществить в настоящем то, чего бы ему хотелось, и кто поэтому не может радоваться прошлому. «Почему в отличие от животного мира человек вообще имеет проблемы?»Без сознания нет проблемы. Поэтому мы должны поставить вопрос иначе, а именно: каким образом случилось, что человек вообще стал обладать сознанием?Из работы Юнга «Жизненый рубеж».