Страсть знания

Левая меланхолия: Фишер против Беньямина и Браун Марка Фишера и Вальтера Беньямина нередко ставят рядом. Оба создавали типа не философские системы, но эссе, рецензии и фрагменты, путевые заметки, блоги, и т.п.Трагический конец обоих мыслителей также неизбежно влияет на посмертное восприятие их текстов. Однако сходство формы и судьбы скрывает существенное расхождение. Особенно забавно видеть, как Фишера объявляют автором идеи левой меланхолии: само выражение как раз ввёл Беньямин задолго до него.В 1931 году Беньямин опубликовал «Левую меланхолию», рецензию на сборник Эриха Кестнера «Один мужчина свидетельствует». Стихи Кестнера выглядят резкими и бунтарскими: они высмеивают банкиров, буржуа и общественную несправедливость, «но их бунт безопасен» - утверждает Беньямин. Такой бунт поэта достигает обездоленных и ничем не угрожает крупной буржуазии, поскольку обращён к обеспеченному городскому среднему слою. Беньямин называет это левым радикализмом, которому уже не соответствует никакое политическое действие. Политическая борьба превращается из средства изменения мира в товар для потребления, а революционный жест становится разновидностью досуга. Такие стихи позволяют читателю насладиться собственным возмущением, ничего не меняя ни в мире, ни в себе.Венди Браун в эссе «Сопротивляясь левой меланхолии» прочитывает Беньямина через Фрейда. Меланхолик не может расстаться с утраченным объектом; левые не могут расстаться со старым анализом, прежней идентичностью, единым революционным субъектом и верой в гарантированный ход истории. Она призывает к левой политике без исторических гарантий: без надежды на автоматический прогресс и без уверенности, что тотальная революция сама доставит нас к освобождению. Думаю, сегодня мы знаем этот феномен как левый либерализм. В конечном счете, отказываясь от меланхолии мы отказываемся и от телеологии, а значит и от будущего. Всегда решаем насущные проблемы, «малые дела.» Но в чем альтернатива? Фишер понимает, что его тоску по социал-демократии

Забытые темы определяют больше чем кажется! Вчера я ходил забирать свой бакалаврский диплом, он показался мне артефактом с другой планеты. Уж точно как говорят сейчас «из прошлой жизни». Диплом философского СПбГУ мне вручили в коридоре, как ничейной собаке кость в зубы, ведь был Ковид, и как можно было позволить себе вручить людям дипломы по-человечески! Страшная угроза, хуже которой уже не будет! Видимо, поэтому я напрочь забыл, как назывался мой диплом. Я знал, что содержательно он посвящен сравнению взглядов Гегеля и Шеллинга на образование. Но совершенно не помнил, как формально была сформулирована тема. И раскрыв обложку я прочитал: «Актуальные проблемы и задачи философского образования.» Вот так и бывает, думаешь что забыл, а оно определяет тебя подспудно. Сейчас даже стало интересно, что я там писал, что нужно создавать деинстулизованные формы знания или наоборот клеймить тех, кто их создает? Ироническая хитрость разума, такие дела!

Второй раз с большим удовольствием отвечаю на ваши вопросы! https://telegra.ph/Otvety-na-voprosy-chitatelej-06-25

Трудовые будниНа неделе я выступал со своим докладом на ПМФ. Только не о том, о котором вы подумали! На куда более важном мероприятии: на девятнадцатом Петербургском Медицинском Форуме. Европейский университет дружит с форумом давно, ещё от его основания и я искренне рад, что мне удалось поддержать традицию в этом году. Это было целых три дня плотной работы, где люди куда более открыто, чем я думал делились своими проблемами внутри медицинского сообщества. Были и смущавшие меня вещи: где-то треть докладов были посвящены инновационному пиару, типа записи больных к пациенту при помощи искусственного интеллекта. Ведь иначе у клиники «средний чек» не вырастет! Это тот такого дискурса, когда технология выступает агентом архаизации ради ещё большого десубективации в том числе и тех, кто её таким образом вводит. Но такого на форуме было гораздо меньше, чем людей которые потратили три дня на обсуждение решения проблем пациентов и врачей. Банально и несколько патетично, но несмотря ни на что: людей которые пришли в медицину лечить людей — они все еще задают тон на таких событиях, и это очень хорошо! Сам я рассказывал о пациентках сообществах равных и их необходимости в эпоху психологической воспроизводимости. Будучи единственным философом на сцене переживал о поиске подхода, но остался доволен, будучи услышан! Надеюсь выступить и в будущем году!

Набор на курс о социологии знания «Лабиринты рефлексивности» открыт! Желающие забронировать платное место могут писать @theghostagainstthemachine, представившись и рассказав пару слов о себе в качестве знакомства. Участникам конкурса на бюджетные места необходимо кидать свои письма на гугл-форму до 24 июня. Жду вас!Набор на курс о социологии знания «Лабиринты рефлексивности» открыт! Желающие забронировать платное место могут писать @theghostagainstthemachine, представившись и рассказав пару слов о себе в качестве знакомства. Участникам конкурса на бюджетные места необходимо кидать свои письма на гугл-форму до 24 июня. Жду вас!

Тем временем первопроходец онлайн-курсов, мой друг и товарищ Андрей Герасимов проводит (во всяком случае, сейчас он сам так считает, но мы будет рады в будущем отметить, что он ошибался) свой последний онлайн-курс! Андрей расскажет о социологии знания, дисциплине самой являющейся самой философской социологией и самой социологической философией одновременно! Должно быть очень интересно!

Передаем записки из зала Вновь хочу обратиться к вам с возможностью задать мне вопрос, обещаю на каждый ответить в подробном лонгриде. Типа как тут. В прошлый раз вы задали много интересных вопросов, как по философии эмоций, так и более общие вопросы. Про поэзию или значение терапии в современном мире. Спрашивайте вновь, обещаю подумать и ответить на все, что могу. Про Фишера, про книги, можно личные! Хочется продолжить традицию подобного ответа на интересующие вас проблемы.На фотографии оммаж Огюсту Родену во дворе Европейского университета.

Бродит по киберпространству добрый призракВчера закончилась моя первая из 11 фишеровских недель нашего курса. В вводной лекции мы говорили о так называемом "феномене Фишера", пытаясь ответить на вопрос его притягательности для столь многих людей. Помимо социальной близости широкому кругу читателей — Фишер из простой семьи, поднявшийся к интеллектуальной работе и некоторой известности уже при жизни. На самом деле, он очень успешный автор и, в том числе, вдохновляющий эти успехом — и ещё при жизни, несмотря на культивируемый частично им самим аутсайдерский образ. Очевидно, многим близки его взгляды на депрессию и приятна музыкальная критика, через которую они открывают для себя непривычное звучание. Фишер также хорош как проводник в мир современной философии с его постоянным желанием говорить о ней так, чтобы саму эту мысль было проще (и обычно без ущерба для неё) понять. Но мало ли таких авторов? Я могу перечислить с десяток фигур, имеющих схожие очертания, но что такого особенного в Марке? Но думаю у меня есть на сентиментально-логический ответ! Теоретик хонтологии сам стал тем благожелательным призраком, который, по его же словам из «Ghosts of My Life», «отказывается от нас отступиться». В этом проявляется своеобразный триумф побеждённого: можно признать, что отчасти его личное было его собственными выводами, но сама мысль продолжает работать уже без него. Работает в призрачном режиме! Я сейчас и сам воспринимаю Марка именно так, действительно ощущаю его присутствие — такого вот доброго призрака, не как неупокоенной и неотмщенной души. Вот читаешь очередные прекрасные новости, или тебе сообщают о том, кого вновь постигла беда, и думаешь: зачем мне это всё надо? Лучше сольюсь с философии и вместо этого сольюсь с материей в цифровом потреблении, пока мои нейронные связи не перестанут активироваться от перенапряжения. И тут к тебе приходит Марк и говорит:- Понимаю — всё поздний капитализм, братан, жить в нём тяжело. Работаешь ты на самом деле очень много, но сам это

Марк Фишер как герой русской литературыМне гораздо тяжелее писать о Марке Фишере, чем, скажем, о Серене Кьеркегоре или Фридрихе Ницше. Будучи воспитанным кафедрой истории философии, ради своего высказывания я остро нуждаюсь в дистанции. Даже родитель Заратустры — философ для меня почти современный, ведь тот умер почти в том же веке, что я родился. Для истории философии, отсчетная точка которой минимум две с половиной тысячи лет назад, дистанция в 97 лет между смертью Ницше и рождением Денисова, в общем-то, несерьезная, но это хотя бы что-то! Современная философия же естественным образом этого не позволяет, я бы сказал, что за её восприятие отвечают иные части души. Современная философия для меня как колористкая живопись, вот, скажем, картины Врубеля, какой-нибудь Демон или Царевна-Лебедь, что о них писать и говорить? Это смотреть надо!Но все же писать о Фишере хочется.Потому ты довольно мучительно трясешь ассоциативные пучки своей культурной памяти, как в детстве новогоднюю коробку с конфетами, пытаясь по весу грохота оценить, есть ли в ней твой любимый грильяж.Фишер, автор в своем ассоциативном ряду локальный, всегда пишущий в том числе для самого себя, и тогда почему бы мне не поискать фишеровские типы на своей книжной полке, скажем, в разделе русской литературы? Читая, как много Фишер говорит и пишет о “ненастоящих” левых, которые “портят движение”, очевидно, приходят в голову ассоциации с разночинным героем. И если выбирать писателей и их героев, на Фишера стилистически похожих, то я безусловно остановился бы на Николае Чернышевском и Николае Лескове. Василий Райнер из “Некуда” и Дмитрий Лопухов из иконического “Что делать?” — очень фишеровские герои. Те похожи на Марка тем, что образование получали не благодаря, но скорее вопреки отцовской библиотеке, потому что будоражащую ум литературу обычно сложно найти в доме провинциального священника или врача.Ровно как Марк, они одновременно гордятся, но и мучаются своим происхождением, данным им природным талантом и ма

На что я могу надеяться? Очень многие коллеги анонсировали мой курс про Марка Фишера с большими комплиментами, я благодарен каждому из них. Это налагает на меня большую ответственность, прежде всего интеллектуальную. Сама идея прочитать Марка Фишера…Начиная нашу фишериануИ все! Набор завершен, я благодарю всех, кто отозвался! Также этот канал пробил 2000 тысячи подписчиков, насколько я помню от двух тысяч жителей в России начинаются малые города. Вот есть Плёс, Сольвычегодск, а есть мы с вами! Приветствую всех новеньких, надеюсь вам понравится!

На что я могу надеяться? Очень многие коллеги анонсировали мой курс про Марка Фишера с большими комплиментами, я благодарен каждому из них. Это налагает на меня большую ответственность, прежде всего интеллектуальную. Сама идея прочитать Марка Фишера целиком, представить его философию более систематически - задача многолетней и коллективной работы. Прежде всего это написание книг и статей, переводы неизданных текстов и различной сопроводительной литературы к ним. То, каким образом сегодня экспонировано наследие Марка не облегчает эту задачу, любая цифровая археология не уступает в сложности аналоговой, что вам подтвердит любой интернет-исследователь. Расхожая фраза о том, что Интернет все помнит - несусветная глупость со стороны сторонников этой идеи. Часто вдохновленная этим память устроена таким образом, что лучше бы никогда и не запоминала своего предмета, просёрфив вниз по ленте. Я долго сопротивлялся самой идее создания такого проекта, так как работать с современной мыслью сложно и чисто историко-философски просто невозможно. И на что я могу надеяться в таком случае? Я полагаю на то, чтобы проявленный интерес не был расплескан нужно многое сказать о современной мысли вообще, будучи одновременно аккуратным и добросовестным. Надеюсь выложиться как ради памяти самого Марка, так и ради его мысли.Набор на курс завершится сегодня в 22.00.А со следующей недели мы на целое лето погрузимся в мысль Марка Фишера, как обычно, со всей страстью к знанию.

Мурино — столица современной философии. Этот курс впервые за 4 года подходит к пределу возможных мест, пару дней назад «Марк Фишер: больше, чем критика капитализма» по записям побил курс «Фридрих Ницше: больше, чем ресентимент». Сложно судить, насколько это репрезентативно, но сам факт, что Фишер больше, чем Ницше меня впечатляет. Отмечу, что все же набор продлится ещё по 3-ье июня включительно, особенно это важно тем, кто собирается прислать мотивационное письмо для участия в конкурсе на бесплатные места. Я, честно говоря, очень рад и удивлен столь огромному (по нашим скромным инфраструктурным возможностям) Вашему отклику. Впрочем, стоит удивляться, если даже усталый ночной поток пассажиров в Мурино цепляет дискуссия о Фишере.

Эллада на остановке. Вчера вечером после финала ЛЧ с коллегой Денисовым жарко обсуждали на остановке в Мурино (рядом с метро) вклад Марка Фишера в мировую философскую мысль. В результате проходящие мимо люди очевидно воспринимали нас как городских сумасшедших и поглядывали с опаской. Тем более, в этот момент я агрессивно размахивал красным экзотическим цветком. Но внезапно к нам подошёл молодой парень, сказал, что он с философского факультета, извинился, что подслушивал разговор и поблагодарил за интересные мысли. "Как будто бы в Элладе побывал". После этого пожал нам руки и убежал в темноту Ленобласти. В дискуссии с коллегой Денисовым мы пришли к (относительному) примирению и разошлись по делам.