3 ежедневных поста о смирении

СЕКРЕТЫ ЧТЕНИЯ БОГОРОДИЧНОГО ПРАВИЛА(практические советы опытного отшельника)Написано ко дню Благовещения Пресвятой Богородицы (2011 года).☨ Обнародовать молитвенный опыт игумена Николая (имя изменено) и отчасти мой личный опыт я решился не сразу. Те высокие меры молитвы, о которых речь пойдёт ниже, требуют не только духовной осторожности, но и особого образа жизни, который я сейчас вести уже не могу. Отшельник, под руководством которого я в течение четырех с половиной месяцев осваивал секреты чтения молитвы «Богородице, Дево, радуйся» встретился мне уже на двадцатом году моих молитвенных исканий. Поэтому те молитвенные меры, которые он возлагал на меня, не стоит поспешно возлагать на себя тем, кто живет среди мирского рассеяния.Полная версия повести - https://edinstvaru.site/секреты-чтения-богородичного-правил/(чтец Сергий)

Искренне прошу молитв о тяжело болящем р. Б. Андрее. Состояние сложное. Точный диагноз не поставлен пока ещё. Сейчас лежит на переливании крови. Гемоглобин 39.

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ(Начальные Псалмы)☨ «Муж кровей» Пс.5 ст.7 — это убийца. Проливший кровь другого человека. В более глубоком понимании и в более правильном, когда речь идёт о убийцах и о преследователях в Псалтири, под этими стихами более подразумевается не сколько некогда жившие во времена Давида люди, но сам дьявол.2 стих: «но в зако́не Госпо́дни во́ля eго́, и в зако́не Его́ поучи́тся день и нощь».Под «днём и ночью» подразумевается не только непрерывность времени и смена времени суток, но и состояние разума. Иногда наш разум видит яснее Путь Божий, иногда совсем не в силах понять Бога. Это и есть «ночь разума», но и в ночи разума может учиться душа — верой (и доверием) Богу, что Он всегда и ВСЁ Делает в высшей степени правильно.«И бу́дет я́ко дре́во насажде́нное при исхо́дищих вод, е́же плод свой даст во вре́мя свое́, и лист eго́ не отпаде́т, и вся, ели́ка а́ще твори́т, успе́ет.Не та́ко нечести́вии, не та́ко, но я́ко прах, eго́же возмета́ет ветр от лица́ земли́.Сего́ ра́ди не воскре́снут нечести́вии на суд, ниже́ гре́шницы в сове́т пра́ведных.6 стих Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет».(чтец Сергий)

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ(Начальные Псалмы)☨ Псалмы со второго по шестой, до второй «Славы» включительно, по сути, лишь углубляют и повторяют смысл первого псалма. Смысл короток и довольно прост.Говорится о том, что большинство людей не покоряются памяти о Боге, не хотят покоряться всей строгости заповеди Божиих (и не захотят никогда). Пророк Давид призывает людей к вере Богу, но люди не хотят верить так строго, как это требует Сам Господь. Молится пророк о избавлении его души от распространившегося нечестия и от лукавства современного ему общества. Просит Бога о прощении своих грехов, о помиловании и о своём спасении.Псалмы с первого по шестой — это плач души к Богу о избавлении от забвения о Боге, о избавлении от смешения с обществом, навыкшим жить во грехе нечувствия к Богу, это призыв к молитвенному одиночеству.(чтец Сергий)

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ(Начальные Псалмы)☨ 1 стих Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых и на пути́ гре́шных не ста, и на седа́лищи губи́телей не се́де…Первый стих первого псалма — глубина необозримая и таинство. Нечестие — это когда человек живёт, не думая о Боге, не осознавая глубины падения своего, забыв о Боге. Нечестие — это не болеть душой о том, что ты не любишь Бога всем сердцем, всей душой, всей крепостью, всем помышлением.Во втором стихе даётся лекарство от нечестия. Говорится о необходимости ВСЕГДА в КАЖДОЕ мгновение своей жизни помнить о Том, Кто даёт силу дыханию твоему. Непрестанно помнящему о Боге обещается блаженство (3-ий стих). Уклоняющемуся от тесноты памяти в Боге — предсказывается неуспех в вечности. (см. 4 и 5 стихи) Последний (6-ой) стих этого псалма говорит о том, что праведных путь знает ТОЛЬКО Бог, даже сами праведные не могут знать свой путь к Богу, но Бог знает и ведёт своих людей по Пути за Ним. Путь же тех, кто позволяет себе расслабляться и не помнить о Боге, «погибнет». То есть в вечности — все нерадивые о спасении своем, не осознающие {в нечувствии своём} сколь опасно забывать о Творце своём хоть бы и на минуту - сами себя погубят в вечности — погубят ПРЕСТУПНЫМ по отношению к самим себе окаменением своей души к Богу, к Единому источнику душевного благополучия человека.(чтец Сергий)

КАК ПРАВИЛЬНО ПОМИНАТЬ ЖИВЫХ И УСОПШИХ НА ЧТЕНИИ СЛАВЯНСКОЙ ПСАЛТИРИ☨ Псалтирь — это не Литургия, где поминаются только крещёные. На ней (это оговаривается особо с духовником) можно поминать и некрещёных умерших (домашняя молитва о них не возбраняется), можно, а иногда и нужно поминать живущих или усопших иноверцев, атеистов и прочих.Не наше дело судить, кто при каких обстоятельствах и в какой вере почил, но дело любви — просить Бога о помиловании, в том числе можно просить домашней молитвой и о самоубиенных (этот вид молитвы тоже обязательно оговаривается с духовником). Правила церкви не возбраняют домашнюю молитву о самоубийцах, (с особым прошением «Если возможно, Господи, прости их»), но подавать записки о самоубиенных на Литургию нельзя. Также нельзя подсовывать в монастыри или же монахам имена самоубийц без особого с ними на то согласования.Помню, случай в Дивеево был. Дали монахине одной деньги, множество свечей, продукты и другие подарки, просили поминать имя усопшего, а о том, что это был самоубийца, не сказали. Скрыли. Так у неё такие сильные искушения начались, что она чуть с ума не сошла через пару недель поминания самоубийцы на Псалтири по неведению. Потом, когда она обратилась к тем, кто дал поминать, и когда выяснилось, что она поминала самоубиенного, то она была вынуждена отказаться от такого непосильного для её души поминания и вернула свечи и деньги.(чтец Сергий)

КАК ПРАВИЛЬНО ПОМИНАТЬ ЖИВЫХ И УСОПШИХ НА ЧТЕНИИ СЛАВЯНСКОЙ ПСАЛТИРИ☨ Взять, к примеру, чтение помянников в Алтаре Великим постом. Дадут тебе килограмма четыре помянников. Ты их (вроде как обязан) все успеть прочесть за время службы. Тысячи имён... тысячи незнакомых тебе людей, живых и усопших. Какие там ещё отдельные молитвы о живых, отдельные об усопших? Ты их просто не успеешь прочесть до конца литургии. Вот и «шуруешь» {скороговоркой почти} всех подряд пред Лице и пред Милосердие Божие, как уж получается.Молишь Его о Милости, яснее ясного понимая, что большинство живых и усопших мужчин в храме ни разу не были, да и не придут... Какое уж там для них «со святыми упокой...?» Никого не судишь. Просто молишься о каждом \в нищете духовной\ как уж у тебя получается и всё. Молишься — потому что послушание у тебя такое.В конце каждого прошения, хоть на Литургии, хоть дома, на помянниках я обязательно читаю молитву: «Помяни, Господи, всех когда-либо поминаемых мною и всех тех, кого некому помянуть!» Очень важное прошение для моей души. Большой и сильный очень это прошение даёт всегда отзвук на молитвах.То есть о чём я здесь пишу?Не о том, какой я хороший молитвенник, а о том, что Псалтирь — не магия, но возможна разумная мера творчества и индивидуального подхода. Всё проверяется на тот отзвук души, что создаёт внутри тебя сама молитва. Можно и нужно добавлять личные прошения в порядок чтения, когда это необходимо (о замужестве, о переезде, о больном и иное). Иногда (при сильной усталости души) можно немного сокращать (но сокращения только в наиболее трудных случаях) некоторые установленные молитвословия.(чтец Сергий)

СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ) (письма)☨ Ответ сомневающемуся в существовании адаТы сомневаешься в существовании ада и вечных мук? – повторять нынешнее модное возражение: «это не сообразно с милосердием такого благаго существа, как Бог». Ах, друг мой! может ли такое слабое, ограниченное существо, как человек, судить сам собою о Боге, Существе безпредельном, превысшем всякаго постижения и суждения – выводить положительныя заключения о Боге из взглядов в себя?...Оставь твои собственныя суждения и верь от всего сердца всему, чему научает нас Евангелие. Сам Спаситель сказал: «И идут сии в муку вечную» (Мф. 25, 46); в другом месте сказал: «во аде возвед очи свои» (Лк. 16, 23). Спаситель сказал, что есть ад, есть вечныя муки; – к чему твое возражение! Если ж ты дашь место этому возражению, значит – сомневаешься в истине слов Спасителя, отвергаешь их....Кто из учения Христова отвергает хотя один догмат, тот отрицается Христа. Подумай хорошенько: твое сомнение – не такой легкий грех. Если ж ты усвоишь его себе, будешь осуществлять словами, – впадешь в грех смертный. Одно слово веры может спасти, и одно слово неверия может погубить душу.

ВХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ В СЕРДЦЕ, ПЛЮСЫ И МИНУСЫ☨ Сердечная (да и вообще любая напряжённая и более-менее постоянная) молитва, если только она правильно совершается душой, обязательно ввергнет душу и тело молящегося сердцем в большие скорби. Это — совершенно неизбежно, и к подобной (продолжающейся десятилетиями) немалой болезненности души и тела необходимо быть заранее готовым тому, кто решится практиковать особые сердечные опыты с молитвой.(чтец Сергий)

ВХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ В СЕРДЦЕ, ПЛЮСЫ И МИНУСЫ☨ Большой плюс и немалая польза от приобретения навыка не только молиться, но даже и думать большинство своих повседневных мыслей внутри своего сердца в том, что это трудно. Трудно, особенно в начале пути. А если труд, немалый, искренне делается ради очищения своей души Господом, то это спасительно. Минусы же наступают тогда, когда человек в экзальтированном порыве, мечтая о скорой своей святости и о высотах духовности, забывает учитывать многое из того, что ставили во главу угла те святые, что жили до нас и оставили нам свои поучения.🌿 Любая сосредоточенная (по возможности, непрестанная) молитва и непрестанная память о Боге, которая возможна и для мирянина, приносит душе и телу немалые страдания. Но кто решится на молитву сердечную и, тем более, если решится все и всегда свои молитвы читать только лишь внутри своего сердца, должен быть готов к тому, что у него могут начаться молитвенные мистические боли и терпеть их будет непросто. Будет болеть всё, а особенно голова и грудь. Болеть будет ни от чего иного, но именно от молитвы. От особо усилившегося непрестанного видения грехов своих.🌿 В обычном же состоянии своём, не думая много о Евангелии и о молитве, ум человека (погруженный в бесконечную суету и в бесчисленные земные дела) грехов своих не чувствует, но томится неведением об участи своей.(чтец Сергий)

​​ВХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ В СЕРДЦЕ, ПЛЮСЫ И МИНУСЫ☨ Механизм вхождения ума в сердце можно сравнить с одной из ступенек по лестнице в Небо или же с одной из досок, из которых может быть построена лодка. Яснее ясного, при таком рассматривании дела, что по одной ступеньке в Небо никак не поднимешься. И если у лодки будет всего лишь одна узенькая досочка на её дне, а остальных не будет, то далеко ли уплывает на ней путешественник? Да никуда он не уплывет, но с первых же минут своего «плавания» пойдёт он тяжелым камнем на дно неизбежной гибели своей.🌿 Лишь только опытный лодочник знает, как именно надо строить правильно лодку и сколько ступеней (помимо вхождения вниманием ума в сердце) необходимо преодолеть душе, для того чтобы её подъём не превратился в болезненное духовное нескончаемое падение вниз.🌿 Вот почему святые отцы не только предостерегали, но даже и запрещали неопытным в деле молитвы, не только мирянам, а даже и монахам, практиковать вход ума в сердце. Для практики подобной молитвы, как воздух, необходим знающий в этом деле наставник, без которого неопытная душа будет видеть для себя пользу в том, в чём её нет.(чтец Сергий)

(О СТРАХЕ БОЖИЕМ)СВ. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК☨ «Луч солнечный, проникший в дом, просвещает в нём все, так что видна бывает и тончайшая пыль, находящаяся в воздухе; подобно этому действует и страх Господень; если он приходит в сердце, то показывает человеку все его грехи».БЛАЖЕННЫЙ ДИАДОХ☨ «Душа не может долго находиться в благодати Святого Духа и сладостною исполняться тишиною и пребывать в покое, если не будет непрестанно отрезвлять себя страхом Божиим, потому что страх Господень приносит трудящемуся твёрдость в молитве устойчивость в непорочности и чистоту».ПРЕП. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ☨ «Всякому, начавшему жить по Богу, полезен страх мук и порождаемая им болезнь сердца... Болезнование о грехах порождает духовную радость, разрывает узы грехов и страстей, и бывает не смерти, а вечной жизни виновником».

ИЗ ДНЕВНИКА 5 июня 98 год☨ «Когда вернулся с гор в село, стал замечать, что мне не о чём говорить с людьми. Смотришь на человека, а дух молчит. И так стало происходить всегда. Молчу второй месяц. Похоже, так это будет и дальше. Ум молчит, и мысли молчат. При взгляде на людей не чувствую совсем ничего. Чувства тоже молчат. Хочется лишь молиться за всех и ничего не говорить никому. Раньше был разговорчив. Меня интересовали события и люди, а сейчас интересует лишь страх согрешить словами или мыслями. Слава Богу, что ум мой стал молчаливым. Не хочется вникать ни во что. Пусть люди живут, как сами считают правильным, а у меня есть свой мир. Не хочется его терять. А с людьми стоит лишь хоть немного сблизиться, и мир уходит из души».(чтец Сергий)

☨ «Сошлись некогда Отцы к св. Антонию, чтобы расследовать, какая добродетель совершеннее всех... Каждый из отцов говорил, что казалось ему правильным... А СВ. АНТОНИЙ сказал: все добродетели спасительны и нужны тем, кто ищет Бога. Но мы видели, что многие измождали свои тела чрезмерным пощением, любили нищету, презирали мирские удобства и, однако же, бывало, что после всего этого они уклонялись на зло и падали... Причина в том, что они не имели добродетели рассуждения и благоразумия... Рассуждение, настраивает человека не увлекаться чрезмерным воздержанием и уклоняться от нерадения беспечности и разленения».