ПСИХОЛОГИЯ, ПСИХОАНАЛИЗ И ПСИХОТЕРАПИЯ

«Повелитель мух»: что происходит, когда исчезает Отец?В психоанализе фигура Отца — это не просто родитель. Это функция: функция закона, границ и встречи с реальностью. Именно она вносит в человеческую жизнь порядок и понимание того, что «нельзя делать всё, что хочется».Когда эта функция работает — возникает культура. Когда она исчезает — в человеке просыпается первобытное влечение.Этот процесс пугающе точно показан в романе Уильяма Голдинга. После крушения самолёта группа мальчиков оказывается на острове без взрослых. Без Отца. Без Закона.Сначала они пытаются сохранить порядок: раковина становится символом права голоса, избирается лидер, устанавливаются правила. Но постепенно символы Закона теряют силу. Рациональный голос Ральфа ослабевает, а в группе начинает доминировать Джек — фигура импульса, охоты и грубой силы.То, что раньше сдерживала цивилизация, вырывается наружу. С точки зрения психоанализа, мы видим распад Символического порядка. Группу начинает организовывать уже не Закон, а аффект: страх, агрессия и первобытное возбуждение толпы.Когда размывается Символический порядок — а это наш язык, социальные роли, закон, культура и сама структура родства (мать, отец, ребенок) — импульсивных действий в обществе становится больше. Цивилизация рушится.И тогда появляется «Повелитель мух» — воплощение внутреннего зла. Это не некая внешняя угроза, это то, что всегда было внутри человека, но сдерживалось рамками культуры.По книге снято несколько экранизаций (1963, 1990, 2026 гг.). Выбор за вами, но моё субъективное ощущение — книга действует сильнее. У Голдинга больше пространства для рефлексии. В фильме мы видим события, а в книге — ощущаем, как цивилизация разрушается изнутри.Катастрофы во внешнем мире — лишь отдалённое эхо того момента, когда внутри человека исчезает «Отец».Что скажете? Чья позиция на острове вам ближе: Ральфа с его порядком или Джека с его свободой от правил? И удалось ли какому-то фильму передать атмосферу книги?#кинолекторий #библиотека

О роли отца и «крахе третьего»Под предыдущим постом о Кевине появился очень точный комментарий, который я не могу оставить без внимания:«Этот фильм хорош ещё и тем, что там показано: дело не только в холодной матери. И сам Кевин — специфический ребёнок, и контекст жизни неблагоприятный, и отношения с мужем тоже «так себе». Важно всё».Абсолютно согласен. Фильм ценен именно своей многослойностью. Это история не об одной «виноватой» фигуре, а о тотальном дефиците безопасности во всей семейной системе. С психоаналитической точки зрения мы видим здесь крах «отцовской функции». Отец в этой семье находится в глубоком отрицании: он не слышит тревогу матери и не видит агрессию сына. Он не становится тем «третьим», который должен разделить диаду мать-дитя и внести в неё закон и реальность. В итоге мать и ребёнок оказываются заперты в своём преследующем и разрушительном симбиозе, где отцу просто нет места. А там, где нет «третьего», способного контейнировать и защищать, неизбежно рождается хаос.#кинолекторий

Уважаемые читатели и коллеги,в продолжение предыдущего поста о фильме «Горничная» мне вспомнилась другая картина — «Что-то не так с Кевином» (We Need to Talk About Kevin). Если вы ещё не смотрели её — очень рекомендую. В психоаналитическом сообществе этот фильм давно стал почти обязательным к обсуждению. Он снят по роману Лайонел Шрайвер «Цена нелюбви», написанному в 2003 году.Если в «Горничной» тема материнской фигуры лишь проглядывает сквозь яркий сюжет — например, в момент, когда на похоронах звучит нарциссическая нота о том, как матери была важна «безупречная белоснежная улыбка» сына, — то в фильме «Что-то не так с Кевином» (2010) эта тема становится центральной.Это фильм о коммуникации между матерью и ребёнком. Причём о самой ранней её форме — той, которая возникает ещё до слов.Картина устроена фрагментарно: зрителю приходится буквально собирать её из отдельных эпизодов, постепенно складывая психологическую картину. И в этой мозаике невозможно не заметить, насколько сложной и напряжённой оказывается ранняя связь между матерью и младенцем.Одна сцена особенно точно передаёт эту драму. Мать останавливается с детской коляской у строительной площадки, где рабочие разбивают асфальт отбойным молотком. В коляске — маленький Кевин, который кричит. И мать словно пытается заглушить этот крик шумом строительной техники.Это очень сильный кинематографический образ. Если мать не может выдержать крик ребёнка, не может распознать и принять его ранние потребности, не может откликнуться на эту доязыковую коммуникацию — тогда «шум» появляется не только в её голове. Он начинает звучать и в психике ребёнка. А иногда — и в обществе.И именно поэтому этот фильм так тревожит. Он заставляет задуматься не только специалистов, работающих с психопатологией, но и любого человека, который пытается найти ответ на простой и страшный вопрос: что с этим миром не так?В картине удивительно тонко показана хрупкая и мучительная связь между матерью Евой Хачадурян, роль которой блестяще исполнила Тильд

По рекомендации посмотрел фильм «Горничная» (2025), и вот мои психоаналитические впечатления. На первый взгляд он может показаться обычным триллером, но если взглянуть на эту историю с точки зрения психоанализа, она быстро перестает быть просто рассказом о богатых людях и их прислуге.В моем психоаналитическом прочтении этот сюжет предстает прежде всего как исследование механизмов власти. Отношения хозяйки и горничной лишь внешне выглядят как социальная иерархия, где одна женщина контролирует пространство и правила, а другая находится в зависимом положении. С точки зрения психических процессов важнее другое: горничная оказывается внутри чужой интимности. Она видит жизнь семьи изнутри, но сама ей не принадлежит. Такая позиция почти неизбежно вызывает сложную смесь чувств: восхищение, зависть, желание оказаться на месте другого и одновременно желание его разрушить. Это очень знакомая нашей психике структура — именно так ребенок когда-то смотрит на мир взрослых родителей.Дом в фильме также является мощным символом. Снаружи мы видим идеальный фасад: порядок, красоту и благополучие. Но чем дальше разворачивается сюжет, тем сильнее проступают напряжение, скрытая агрессия и тайны. В психоанализе дом часто символизирует саму психику. Фасад — это наше социальное «Я», а закрытые комнаты — вытесненные желания, страхи и травмы. И именно горничная, которая буквально призвана наводить порядок, начинает вскрывать эти скрытые пласты.Особенно интересна динамика отношений между двумя женщинами. Это не просто конфликт, это почти зеркальная сцена. Горничная наблюдает за хозяйкой: за ее жизнью, браком, телом и властью. Постепенно у нее возникает фантазия об идентификации: «я могла бы быть на ее месте». Но там, где появляется такая сильная идентификация, почти всегда возникает и агрессия. В психоанализе это называется амбивалентностью — одновременным сосуществованием любви и ненависти к одному и тому же объекту.Еще одна линия в фильме кажется мне особенно показательной — это фигура матери

С праздником весны, дорогие женщины!В нашей культуре этот день часто связан с образом безупречности и красоты. Но мне, как психоаналитику, сегодня хочется пожелать вам совсем другого. Я желаю вам права быть собой — не «идеальным фасадом», а живым человеком со своими чувствами, желаниями и потребностями. Пусть в вашей душе всегда будет место для безусловного самопринятия, а в жизни — достаточно устойчивых опор и по-настоящему светлых моментов.

Что даёт психологу работа в группе: лечат не методики, а отношения.Я веду группы в подходе группанализа — направлении, известном как Групповой анализ (групповая психоаналитическая терапия). И чем дольше я работаю, тем яснее понимаю: для психолога опыт работы в группе — не дополнительная опция, а профессиональная необходимость.Почему я так считаю?Во-первых, группа — это живая модель общества.В индивидуальной терапии я слышу историю человека. В группе я вижу, как эта история начинает разворачиваться в реальных отношениях: кто с кем сближается, кто дистанцируется, где возникает напряжение, конкуренция, идеализация или агрессия.Группа быстро проявляет то, что в индивидуальной работе может оставаться только на уровне рассказа. Для меня важно отслеживать сам процесс взаимодействия и то, что происходит между участниками в пространстве группы.Во-вторых, это мощная школа профессиональной чувствительности.В группе невозможно спрятаться за технику или заранее продуманный план. Я одновременно сталкиваюсь с разными переносами, ожиданиями, фантазиями участников. Это развивает устойчивость, способность выдерживать напряжение и умение замечать тонкие, скрытые процессы.После работы в группе моя индивидуальная практика становится глубже и точнее.В-третьих, группа учит системному мышлению.Здесь проявляется не только личная история каждого, но и коллективная динамика. В какой-то момент один становится «голосом молчания», другой — «носителем тревоги», третий — «спасателем».Я наблюдаю, как бессознательное распределяется между участниками, как группа начинает «думать» и «чувствовать» как единое целое. Это качественно иной уровень понимания психических процессов.И, пожалуй, самое важное — группа меняет меня самого.Она обнажает мои слепые зоны, углубляет рефлексию и требует постоянной внутренней работы. Именно поэтому в психоаналитической традиции так важен собственный опыт участия в группе — без него невозможно по-настоящему понимать происходящее.Для меня работа в группе — это всегда больш

Получил сертификат по направлению «Групповая психоаналитическая психотерапия и группанализ».За этой бумагой — пять лет глубокого погружения:• 2 года базовой подготовки и 3 года углубленной программы.• 320 часов в учебно-терапевтической группе.• Очные интенсивы в Москве — один уикенд каждые два месяца (полные суббота и воскресенье погружения).Но за этими цифрами стоит нечто большее — большой внутренний путь.Группа — это не только изучение метода. Это, прежде всего, встреча с собой в присутствии других. Это опыт проживания сопротивления и уязвимости, узнавание своих сценариев и работа с живой, порой непредсказуемой динамикой отношений.Признаюсь, бывало непросто. Иногда возникало искушение быстрее «понять» умом, объяснить происходящее, чтобы снять напряжение. Но именно здесь я научился главному — выдерживать процесс. Группа научила меня слышать тишину между словами. Замечать то, что проявляется в паузах, во взглядах, в напряжении или внезапно возникшей дистанции.За это время с нами работали три разных групп-аналитика. Я искренне благодарен им за глубину, точность и создание пространства, в котором стало возможным моё профессиональное и личное взросление. И, конечно, моя огромная благодарность группе — за честность, включённость и этот совместный путь длиной в пять лет.Для меня это не финал, а важный рубеж. Этап взросления — и как специалиста, и как человека. Продолжаю работать и развиваться в этом направлении.#группанализ #Логутенко_Роман#групповая_психотерапия

🎬 Кинолекторий: Предлагаю к просмотру и обсуждениюПриглашаю вас погрузиться в мир кино и диалога с собой через фильм:«Сентиментальная ценность» (Sentimental Value)• Год: 2025• Режиссер: Йоаким Триер• Жанр: Драма• О чём: Глубокая и многослойная история об отношениях отца и дочерей, семейных связях, потерях, поисках себя и смысла жизни. Фильм, который, несомненно, затронет важные психологические струны.---Как готовимся к обсуждению:1. Смотрим фильм: Пожалуйста, посмотрите «Сентиментальную ценность» до 24 февраля.2. Заявляем об участии: Если вы хотите присоединиться к обсуждению, напишите в комментариях под этим постом «Участвую». Это поможет нам сформировать группу и оперативно отправить вам условия участия.3. Делимся впечатлениями: Если фильм вызвал отклик, ставьте реакции (❤️🔥💭) и пишите свои первые мысли, эмоции, вопросы в комментариях. Это поможет нам собрать наиболее волнующие темы для нашей совместной беседы.---Когда и где обсуждаем:• Дата и время: Согласуем 24 февраля, после сбора всех заинтересованных участников и их предложений.• Платформа: [Контур.Толк]Предлагаю вместе исследовать человеческие отношения через призму кино!#кинолекторий

Научная история моих исследований 🎓В процессе академических исследований мой фокус как психиатра был направлен на специфические клинические феномены. Для тех, кому интересна научная сторона моей работы, я собрал основные публикации и статьи, посвященные сложным вопросам психиатрии.Этот список отражает мои научные интересы в начале пути и во время активной академической деятельности.ЛОГУТЕНКО РОМАН МИХАЙЛОВИЧТюменский государственный медицинский университет, кафедра психиатрии, наркологии и психотерапии (Тюмень)1. Гетероагрессивное и суицидальное поведение больных параноидной шизофренией с бредом одержимости // Наука молодых (Eruditio Juvenium), 2015.2. Религиозно-архаический бредовый комплекс при параноидной шизофрении: клинико-динамический и реабилитационный аспекты // Диссертация и автореферат к.м.н., НИИ псих. здоровья СО РАМН, 2014.3. Психопатологические синдромы у больных с религиозно-архаическими бредовыми идеями // Сибирский вестник психиатрии и наркологии, 2014.4. Оптимизация программы реабилитации больных параноидной шизофренией // Академический журнал Западной Сибири, 2014.5. Клинические особенности поздней шизофрении // Тюменский медицинский журнал, 2013.6. Особенности аутоагрессивного и гетероагрессивного поведения при параноидной шизофрении с религиозными бредовыми идеями // Тюменский медицинский журнал, 2013.7. Принципы реабилитации больных шизофренией в рамках полипрофессиональной бригады // Академический журнал Западной Сибири, 2013.8. Клинико-социальный аспект религиозно-бредовых идей при параноидной шизофрении // Академический журнал Западной Сибири, 2013.9. Клинические особенности галлюцинаторно-параноидного синдрома и аутоагрессии на фоне религиозных бредовых идей // Академический журнал Западной Сибири, 2013.10. Мистический бред на фоне религиозного опыта при параноидной шизофрении // Академический журнал Западной Сибири, 2013.11. Суицидальные особенности бреда одержимости при параноидной шизофрении // Академический журнал Западной Сибири, 2013

Друзья, представляю вам работу нашей коллеги. Елена Евгеньевна Савченко, системный семейный психолог и психоаналитик, продолжает исследование «Треугольники в отношениях».Тема сложная и многогранная. Если у вас возникли вопросы к автору, вы можете задать их прямо здесь, в комментариях под этим постом.Механизмы активации треугольниковПри высоком уровне стресса происходит активации треугольника, чаще всего треугольник воссоздается как некий хорошо знакомый механизм снятия напряжения и разрядки. Проще говоря, ребенок, вовлекаемый родителями в треугольные отношения, во взрослом возрасте воспроизведет ту же самую механику при тревоге и неудовольствии с вероятностью 99,9%. Участники треугольника движутся по направлению к или от друг друга для снятия напряжения. В зависимости от позиции и движения участника можно рассмотреть 3 варианта активации треугольника1. Один из участников начинает движение к другому, оставляя тем самым третьего субъекта в аутсайдерской позиции. Самым очевидным примером является супружеская измена. В этой ситуации один из супругов сближается с третьей стороной на фоне эмоционального напряжения в браке, нарастающего недовольства партнером или самим собой, оставляя супруга в отдалении и тревоге.2. Самоизоляции одного из участников, ведущая к сближению двух других сторон. К примеру, муж-трудоголик изолируется и уходит в работу, на фоне его ухода супруга полностью погружается в уход и воспитание ребенка, сближаясь с ним и теряя контакт с супругом. Или же хорошо знакомый родителям подростков пример из практики - избегающий и в силу возраста презирающий всех членов семьи подросток отделяется и дистанцируется от родителей, тем самым становясь поводом для их сближения.3. Третий участник триады движется по направлению к одному или обоим сторонам. Такое часто происходит в молодых семьях с очень вовлеченными родителями, которые стараются решить все конфликты молодой пары, научить их жизни и в целом стремятся стать частью только что созданной семьи.Иногда пара пр