Радио Дхарма - Буддизм | Медитация | Йога

🪷 Десять сил ТатхагатыСарипутта, у Татхагаты есть эти десять сил Татхагаты, обладая которыми, он занимает место быка-вожака стада, рычит своим львиным рыком на собраниях, приводит в движение колесо Брахмы6. Какие десять?1️⃣ Татхагата понимает в соответствии с действительностью возможное как возможное, а невозможное как невозможное. И это сила Татхагаты, которая есть у Татхагаты, обладая которой, он занимает место быка – вожака стада, рычит своим львиным рыком на собраниях, приводит в движение колесо Брахмы.2️⃣ Далее, Татхагата понимает в соответствии с действительностью результат свершения предпринятых действий в прошлом, будущем, настоящем в плане возможностей и причин. Это также сила Татхагаты…3️⃣Далее, Татхагата понимает в соответствии с действительностью пути, ведущие во все уделы9. И это сила Татхагаты…4️⃣ Далее, Татхагата понимает в соответствии с действительностью мир с его многочисленными и разнообразными элементами. Это также сила Татхагаты…5️⃣ Далее, Татхагата понимает в соответствии с действительностью разнообразие в предрасположенностях существ. Это также сила Татхагаты…6️⃣Далее, Татхагата понимает в соответствии с действительностью диспозицию качеств других существ, других личностей. Это также сила Татхагаты…7️⃣ Далее, Татхагата понимает в соответствии с действительностью загрязнение, очищение и выход к более высокому состоянию в отношении джхан, освобождений, сосредоточений и медитативных достижений. Это также сила Татхагаты…8️⃣Далее, Татхагата вспоминает свои многочисленные прошлые жизни… Это также сила Татхагаты…9️⃣ Далее, за счёт божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, Татхагата видит смерть и перерождение существ…Это также сила Татхагаты…🔟 Далее, за счёт уничтожения пятен умственных загрязнений Татхагата здесь и сейчас входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью, и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания. Это также сила Татхагаты, которая есть у Татхагаты, обладая ко

https://www.youtube.com/watch?v=BAtcmWfOUC0

БУДДИЙСКИЕ РЕТРИТЫ с чаньским монахом Го Сином ФашиПо приглашению Сообщества практикующих Чань в Москву приезжает достопочтенный Го Син Фаши — старший наставник Зала Чань монастыря Фагушань, старший ученик и преемник Мастера Шэн Яня. Это будет его пятый визит в Россию.ТРИ ФОРМАТА ПРАКТИКИ 🔸 30–31 мая — двухдневный ретрит в Москве (знакомство с Чань)🔸 2–9 июня — семидневный ретрит в Подмосковье. Метод Мочжао (Безмолвное озарение - Silent Illumination)🔸 11–16 июня — пятидневный ретрит в Подмосковье. Метод Хуатоу (Коан) Возможность познакомиться с традицией буддизма китайской школы Чань из первых рук. Сайт организаторов: chanpractice.ruКанал в тг: t.me/chanpractice Информация предоставлена организаторами Все мероприятия организуются при поддержки Ассоциации буддийских общин «Арья Сангха»

Обращение АнгулималыРазбойник Ангулимала увидел Благословенного издали. Когда он увидел его, он подумал: «Как удивительно, как поразительно! Мужчины группами в десять, двадцать, тридцать, и даже в сорок человек шли этой дорогой, но всё равно попали в мои руки. А теперь этот отшельник идёт один, без сопровождения, будто вторгаясь в мои владения. Почему бы мне не забрать жизнь этого отшельника?» Так Ангулимала взял меч и щит, пристегнул лук и колчан, и стал следовать за Благословенным.Тогда Благословенный совершил такое чудо посредством сверхъестественных сил, что разбойник Ангулимала, хоть и бежал со всей мочи, не мог догнать Благословенного, который шёл обычным шагом. И вот разбойник Ангулимала подумал: «Удивительно, поразительно! Прежде я мог догнать даже быстрого слона и схватить его. Я мог догнать даже быстрого коня и схватить его. Я мог догнать даже быструю колесницу и схватить её. Я мог догнать даже быстрого оленя и схватить его. Но теперь я бегу что есть мочи, но не могу поймать этого отшельника, который идёт обычным шагом!» Он остановился и закричал Благословенному: «Стой, отшельник! Стой, отшельник!»«Я остановился, Ангулимала. Остановись и ты».И тогда разбойник Ангулимала подумал: «Эти отшельники, сыны Сакьев, говорят правду, утверждают истину. Но хотя этот отшельник всё ещё идёт, он говорит: «Я остановился, Ангулимала. Остановись и ты». Что если я задам вопрос этому отшельнику?»И тогда разбойник Ангулимала обратился к Благословенному строфами:«Отшельник, ты идёшь, но говоришь, что встал.Теперь, когда я встал, ты говоришь, что нет.Отшельник, сей вопрос тебе тогда задам:Как так, что это ты остановился, но не я?»Благословенный:«Ангулимала, я остановился навсегда,Нет у меня жестокости к живущим существам.В тебе же сдержанности этой не найти,Вот почему остановился я, никак не ты».Ангулимала:«О, наконец отшельник, почитаемый мудрецРади меня пришёл в этот великий лес.Дхаммы учения услышав лишь строфу,Воистину, отброшу злодеяние навсегда».И сказав так, разбойник вз

https://www.youtube.com/watch?v=3ByU-ghmbEw&t=2867s

🕯 Послесмертное существование 2/2Домохозяева, что касается тех жрецов и отшельников, чья доктрина и воззрения таковы: «Есть то, что дано; есть то, что предложено провозглашают этот мир и другой мир», – может статься так, что они будут избегать этих трёх неблагих состояний – неблагого телесного поведения, неблагого словесного поведения, неблагого умственного поведения – и предпримут и будут практиковать эти три благих состояния: благое телесное поведение, благое словесное поведение, благое умственное поведение. Почему? Потому что эти почтенные жрецы и отшельники видят в этих неблагих состояниях опасность, упадок, загрязнение и видят в благих состояниях благословение от отречения, аспект очищения.    Поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто придерживается воззрения: «Есть другой мир», – имеет правильное воззрение. Поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто устремляется так: «Есть другой мир», – имеет правильное устремление. Поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто делает утверждение: «Есть другой мир», – имеет правильную речь. Поскольку на самом деле другой мир существует, тот, кто говорит: «Есть другой мир», – не противоречит тем арахантам, которые знают другой мир. Поскольку на самом деле другой мир существует, то когда он убеждает другого: «Есть другой мир», – он убеждает его принять правильную Дхамму, и поскольку он убеждает другого принять правильную Дхамму, он не восхваляет себя и не унижает других. Так какое-либо порочное поведение, что у него было прежде, отбрасывается и замещается чистой нравственностью. И это правильное воззрение, правильное устремление, правильная речь, непротивопоставление себя благородным, убеждение другого принять истинную Дхамму, избегание восхваления себя и унижения других – все эти благие состояния возникают, имея своим условием правильное воззрение.    В отношении этого мудрый человек рассуждает так: «Если есть другой мир, то тогда с распадом тела, после смерти, этот почтенный чело

🕯 Послесмертное существование 1/2Домохозяева, есть некоторые жрецы и отшельники, которые придерживаются такой доктрины и воззрений: «Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет ничего, что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или плохих поступков. Нет этого мира, нет другого мира; нет отца, нет матери, нет спонтанно рождающихся существ. Нет хороших и нравственных жрецов и отшельников в мире, которые, сами реализовав это своим собственным прямым знанием, провозгласили знание об этом мире и другом мире». Есть некоторые жрецы и отшельники, чья доктрина напрямую противоречит доктрине этих жрецов и отшельников, и они говорят так: «Есть то, что дано; есть то, что предложено; есть то, что пожертвовано. Есть плод и результат хороших или плохих поступков. Есть этот мир, есть следующий мир; есть отец, есть мать, есть спонтанно рождающиеся существа. Есть жрецы и отшельники в мире, которые, реализовав это сами прямым знанием, провозглашают этот мир и другой мир». Как вы думаете, домохозяева? Не придерживаются ли эти жрецы и отшельники полностью противоположных доктрин в отношении друг друга?» «Да, уважаемый». «Домохозяева, что касается тех жрецов и отшельников, чья доктрина и воззрения таковы: «Нет ничего, что дано этот мир и другой мир», – может статься так, что они будут избегать этих трёх благих состояний – благого телесного поведения, благого словесного поведения, благого умственного поведения – и предпримут и будут практиковать эти три неблагих состояния: неблагое телесное поведение, неблагое словесное поведение, неблагое умственное поведение. Почему? Потому что эти почтенные жрецы и отшельники не видят в этих неблагих состояниях опасность, упадок, загрязнение; как не видят они и в благих состояниях благословения от отречения, аспекта очищения. Но поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто придерживается такого воззрения: «Нет другого мира», – имеет неправильное воззрение. Поскольку на самом деле другой мир существует, то

https://www.youtube.com/watch?v=g0OVTCSqX4U

«В буддизме принцип причинно-следственной взаимосвязи считается законом природы, и, если мы взаимодействуем с реальностью, нам необходимо учитывать этот закон. Если в нашей жизни возникают те или иные неприятности, лучший способ предотвратить их в дальнейшем — не создавать условий для их появления. Подобным образом, если мы хотим, чтобы в нашей жизни возникло определённое событие или переживание, логичнее всего искать и накапливать причины и условия для его появления».~ Его Святейшество Далай-лама.📚 Источник: Отрывок из книги «Исцеление от гнева»

👑 Царь молвил: - Почтенный Нагасена! Почему люди не все одинаковые: у одних век долог, у других век короток, одни болезненные, другие не болезненные, у одних красивый цвет кожи, у других некрасивый цвет кожи, одни невлиятельные, другие влиятельные, одни имущие, другие неимущие, одни низкого рода, другие высокого рода, одни скудоумные, другие умные?– А почему, государь, растения не все одинаковые: одни на вкус кислые, другие соленые, иные острые, какие-то вяжущие, некоторые горькие, еще одни сладкие?– Я думаю, почтенный, что из-за того, что семена различные.– Вот так же, государь, люди не все одинаковые потому, что деяния их различны; потому у одних век долог, у других век короток, одни болезненные, другие не болезненные, у одних красивый цвет кожи, у других некрасивый цвет кожи, одни влиятельные, другие не влиятельные, одни неимущие, другие имущие, одни низкого рода, другие высокого рода, одни скудоумные, другие умные.Ведь есть, государь, изречение Благодетеля: «У всех существ, брахман, свое деяние, все наследуют деяние, родятся из деяния, родные деянию, опираются на деяние. Деяние делит существ – крушит или возносит»– Прекрасно, почтенный Нагасена.📚 Источник: «Вопросы Милинды» (Милиндапаньха)