Reflexing Complexity

Про людей, которые ну просто бесят“Все, что раздражает нас в других, может привести к пониманию нас самих." - К. Г. Юнг.Мне задали интересный вопрос в тему предыдущих постов: всегда ли ненависть к какой-либо черте характера у другого человека говорит о том, что эта черта есть у меня? Вопрос очень важный, поскольку мы каждый день сталкиваемся с людьми, которые нас раздражают. Краткий ответ на него звучит следующим образом: не всегда, но вероятность этого настолько высока, что если всегда рассматривать ненавистные черты других людей как части своего собственного характера, которые вы не принимаете в себе, то можно узнать о себе очень многое.Для более подробного ответа на этот вопрос я предлагаю обратиться к концепции Тени у Карла Густава Юнга. Тень - это темная сторона личности, зловещие пустые пятна на географической карте души. Тень - это канализация развитого индустриального города: мы вытесняем в Тень все то, что кажется нам плохим, неприемлемым, мерзким и стыдным в нашей собственной личности. Однако если в нее вообще не спускаться, то Тень все сильнее разрастается и авторитарнее управляет человеком. В фильмах и книгах главные злодеи и ужасные монстры не просто так делают канализацию своим логовом. А в жизни люди совершают поступки, за которые они себя долго стыдят и ненавидят - чтобы совершить их еще раз. В самом плохом варианте люди начинают полностью жить во власти всего того, что они ненавидят - и тогда мы получаем, например, людей, борющихся против сексуальных домогательств, которые сами регулярно совершают подобные преступления.Допустим, вас раздражает какая-либо черта в других людях, например, агрессивность. Первым делом надо очень четко понять, что это за черта. Вам может не нравится любое проявление агрессии, может не нравится хамство, а может - просто уверенность в достижении своих целей. После этого с высокой вероятностью можно предположить две вещи. Во-первых, именно эту черту вы вытесняете в Тень, поскольку бессознательного считаете, что она неприемле

Мы постоянно слышим о «знаменитых» персонажах, внезапно сметенных своей «судьбой», подвергнутых публичному скандалу и всеобщему возмущению. Я говорю об отрывке «от знаменитости до стыда», чтобы описать это частое явление, которое мы обнаруживаем, читая газеты (я бы добавила, что важно читать газеты, чтобы понять, как далеко это может зайти). В некотором смысле негодование общества – это реакция на то, что его обманывает кто-то, кто, казалось бы, «слишком нормален» для монстра, которого оно ожидает увидеть в подобных случаях. Никто ничего не знал, даже люди из его самого близкого окружения. Это гораздо чаще процессы инкапсуляции, чем расщепления, которое приводит к псевдонормальности или к ситуации «нормопатических» индивидуумов, описанной Джойс МакДугалл (1995).Почему шок настолько глубок? Потому что эти люди часто хорошо известны своими очень консервативными и морализаторскими мнениями, которые в значительной степени являются дискриминацией и пагубны для тех, кто принадлежит, как правило, к группам меньшинств, наиболее подверженных эмоциональному насилию. Идеи, которые они отстаивают, исходят из факта, что то, чего они действительно боятся, находится в них самих, а механизмы проективной идентификации, в них действующие, выставляются теперь на всеобщее обозрение. Подумайте об сенаторе США Ларри Крейге (Larry Craig), его семейных ценностях и его жёсткой гомофобной позиции (Lewis, 2007), или губернаторе Элиоте Спитцере, который боролся против проституции (Bone, 2008). Это только последние монстры/жертвы, которых средства массовой информации открыли публике, но многие другие уже были обнаружены ранее или будут обнаружены в дальнейшем. Фактически именно эту часть самих себя, настолько ими ненавидимую, эти люди стремились с огромной энергией атаковать снаружи. В результате этой ненависти нужно было разрывать эту часть, отвергать ее и перекладывать на других. Лак лицемерия покрывал их едва сдерживаемое чувство отвращения к себе. Находящиеся прежде в положении, где они обв

Бывший главред “Медузы” - герой, которого мы заслужилиОн взглянул в лицо Медузы Горгоны и окаменел ради всех нас.Несколько месяцев назад главный редактор “Медузы” Иван Колпаков ушел со своего поста из-за домогательств к жене коллеги на корпоративе. Домогательства бывшего главреда одного из главных про-феминистических СМИ выражались в виде прикосновения к ягодицам женщины и сопровождались фразой “ты единственная на этой вечеринке, кого я могу харассить, и мне за это ничего не будет”, причем происходило это в состоянии опьянения. Состояние опьянения позволяет нам узнать, что на самом деле происходит в голове у представителя либерального СМИ, а его высокий статус — заглянуть в бессознательную жизнь подобных СМИ. Я предполагаю, что такие издания обладают рядом очень характерных черт. Сегодня я хотел бы остановиться на следующих трех чертах, которые проступают сквозь пьяную фразу на вечеринке, а также видны в реакциях общества на это происшествие. Это морализаторский нарциссизм, грандиозные идеалы и поляризованное разделение мира на черное и белое.[...] Хотел бы подчеркнуть, что эта особенность характерна не только и не столько для СМИ. Группы и массы с морализаторским нарциссизмом берут популярные сегодня повестки и, не погружаясь и не разбираясь в вопросе, просто резко выражают свою поддержку. Вместо глубокого изучения вопроса, например, о глобальном потеплении, о расизме или о природе взрослого и подросткового гомосексуализма, люди берут популярные точки зрения и яростно начинают их отстаивать. Публично люди очень сочувствует жертвам, будь то "менее удачливые" собратья или животные, выражая свою поддержку в виде эмоциональных постов в социальных сетях, покупки маек с яркими лозунгами, мазохистическим самобичеванием о своих привилегиях или садистическими обещаниями наказать всех врагов страны. Порой происходит какое-то подобие активизма, а в случае СМИ - и масштабная медийная деятельность, которая, однако, имеет совершенно неясный долгосрочный эффект. Ощущение собствен

Новогодняя фантазияЧто скрывает предновогодняя суета? Миф о создании и пере-создании мира? Тогда праздник Нового Года нам нужен для “перезапуска” реальности, утверждении своего бытия в настоящем и старта будущего, причем будущего улучшенного. Принесение жертв духам? Тогда тем, кто не наряжает елку, сильно не повезло - духи любят уважение, даже если они внутри нас. Размытие границ между миром мертвых и живых? Неудивительно, что Новый Год традиционно является семейным праздником, ведь мертвых надо и вспомнить, и отогнать, чтобы они не очень сильно мешали. Однако я предлагаю обратить внимание на то, как празднуют Новый Год у нас.Некоторые люди судорожно начинают убираться в квартире, лишь бы вступить в Новый Год чистыми. Кто-то нервно закупается продуктами и организует праздник у себя. Некоторые не могут не написать о своих будущих грандиозных планах, которые вряд ли выполнятся хотя бы на половину. Кто-то ищет компании, лишь бы не проводить новый год в одиночестве. А кто-то, наоборот, полностью замыкается в себе и намеренно проводит его в полном одиночестве. У кого-то вообще пропало ощущение праздника, и они пытаются компенсировать пустоту все более агрессивным отмечанием. Про клиентов психотерапевтов я даже не говорю - их число резко увеличивается в декабре. За всеми такими разными историями и личными причинами я вижу один коллективный аспект: желание провести праздник Нового Года особенным образом, чрезвычайная важность нескольких минут до и после двенадцати часов ночи, “как Новый Год встретишь - так его и проведешь”. Как-будто бы есть сильное желание, чтобы жизнь кардинально изменилась в эти минуты. Может ли быть это связано с тем, что мы всегда сами себе обещали “светлое будущее” и при этом надеялись, что кто-то нас проведет в него? Но никакие вожди и президенты никак не могут это реализовать. Они обещают, и мы раз за разом ведемся на это, разочаровываясь в своих же коллективных фантазиях. Двенадцать ночи прошло, фейерверки практически полностью отгремели… А что да

Коллеги, думаю, что мы с вами официально прервемся до середины сентября, ведь отдых - это про смену мышления, и я возьму себе перерыв от размышлений о сложности (а также необходимости приводить посты в читабельный вид). Напомню, что все посты в удобной форме доступны тут:https://medium.com/reflexing-complexityВ сентябре продолжим, начнем плавно - с большого мануала, как правильно рефлексировать в обыденной жизни, а также с описания простой, но мощной техники ведения дневников для рефлексии; вспомним про чемпионат мира; подумаем о том, почему власть никого не развращает, а просто вытаскивает наружу скрытое; узнаем, как люди превращают самих себя в инструмент достижения целей, которые им совсем не нужны; и погрузимся в экзистенциальные проблемы людей, проживших четверть века. До встречи.

Сегодня последняя итерация переноса постов на Medium, остались наиболее емкие и сложные посты.Блог: https://medium.com/reflexing-complexityНапоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям.Перенесенные посты:Медиапсихоз - большой текст про поведение общества, связанное с громким убийством студентки ВШЭ и самоубийством ее убийцы-студента Бауманки в январе 2018-го года. Вкратце - дело совсем не в преступниках, “патриархате” или “провокациях”. Мы все давно сошли с ума из-за частичной жизни в медиареальности, но просто этого не замечаем.https://medium.com/reflexing-complexity/fc8d041ba33cНевыносимая сложность бытия - еще более крупный текст про столкновение с хаосом перегрузки знаний в современном мире. Знания не являются фактами в вакууме - они символизируют для нас что-то важное. Увеличение объемов знаний не является синонимом просвещения, но усложняет процессы, и в первую очередь эмоциональные, поскольку усложняется система символов, в которой мы живем. Хаос вызывает естественное желание напрячься и начать защищаться от врагов, ведь мир воспринимается критически непредсказуемым. А роль авторитетов только растет, ибо они становятся спасательными маяками в хаотическом океане знаний и событий. К сожалению, уровень адекватности авторитетов совершенно не гарантирован. Все это скрывает под собой старый экзистенциальный вызов в новой форме, и именно на нем и стоит строить стратегию сопротивления хаоса.https://medium.com/reflexing-complexity/7ed8c9a89e2dБезопасная смерть и вневременное бессмертие - небольшой пост про две противоположные тенденции. С одной стороны, само существование Я приводит к большим страданиям и желанию его каким-либо образом уничтожить. С другой стороны, смерть для человек

Сегодня не завтра и даже не послезавтра, но ничего не поделаешь - время съедают другие дела. Продолжаем процесс клонирования старых постов на Medium:https://medium.com/reflexing-complexityПеренесены практически все посты, осталась еще одна маленькая итерация на примерно пять постов. После этого я наконец-то смогу начать публиковать большие посты, которые давно лежат в черновиках. Готовьтесь - будет сложно.Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/homeПосты:- Скрытая сторона высокоморальной системы - как системы с “высокими” ценностями реагируют на стресс и что мы можем увидеть за пеленой показного гуманизма- Привилегии и воля - использование концепции привилегий через призму психологии- Комментарий про трансгендеров от Отто Кернберга - мощнейшего психоаналитика- Случай Вайнштейна - почему ситуация вокруг Харви Вайнштейна не приведет к критическим изменениям- Почему феминизму не удается заставить сочувствовать жертвам насилия и о нацистских лагерях- "Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикалам”Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/homeПостов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Сейчас у меня уже появилась очень интересная идея, связанная с целой серией постов про травму на основе очень мощной книги про, собствен

Завтра будет следующая итерация переноса постов, поэтому чтобы не перегружать вас лишний раз, напомню про предыдущие пересенные посты прямо сейчас:https://medium.com/reflexing-complexityВыходные - самые хорошие дни для своих собственных размышлений на основе размышлений других. Также предлагаю ознакомиться с переводом отрывка из книги чрезвычайно интересного психоаналитика современности - Антонино Ферро. Отрывок о том, какие самые неожиданные способы люди используют для убегания от своих чувств.Возьмем, к примеру, фанатизм или религию, которая гарантирует достижение истины и обретение несокрушимой веры и успокоения. Подумаем, ведь это действительно довольно безопасно – думать о себе самом как о божественном капризе без цели и причины, без всех этих «до» и «после», без блуждания в темноте там, где слишком страшно, где есть телесность, где много эмоций. Что ж, религия действительно опиум для народа. Но, вспомним, что в медицине опиум применяется для облегчения невыносимой боли. А мысль, что смысл жизни может быть заключен лишь в самой жизни и что в ней нет совершенно ничего, что бы превосходило бы ее, может причинять нестерпимые эмоциональные страдания, которые требуют утешения.https://monocler.ru/izbeganie-emotsiy-izbeganie-zhizni/После этого можно подумать, а лучше порефлексировать о том, а что же с нами делает массовая культура в контексте бегства от эмоций.Можно предположить, что от уровня эмоционального развития человека зависит его подверженность массовой культуре. Для кого-то погружение в неё является временной передышкой, а кто-то вынужден спасаться от внутриличностных конфликтов, платя возможностью развивать свою индивидуальность за душевный покой и свободу от личной ответственности. Популярная культура является средством. Мы сами отвечаем за то, что она дает нам: «опиумный сон» или временное облегчение от забот.https://monocler.ru/massovaya-kultura-i-psihoanaliz/Но что же со всем этим делать? Если вы задаете себе такой вопрос, то вы уже попали в ловушку, нез

Коллеги, продолжаю перенос старых постов на Medium:https://medium.com/reflexing-complexityОсталось еще примерно три итерации. Напоминаю, что Телеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/homeПосты:- о бездоказательных обвинениях и современном линчевании в социальных сетях- “я никому ничего не должен” - отстаивание границ или апатия?- новые Звездные Войны, феминизм и смена полов у главных героев во имя идеологии - политика политикой, но где удовлетворенность от просмотра?Травма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/homeПостов тут нет, как я сам внезапно осознал благодаря разделению на категории, поэтому думаю насчет тем, которые можно затронуть в будущем. Stay tuned.Медиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/media/homeПосты:- Perspective API - онлайн сервис для определения “токсичности” комментариев. Машины скоро будут определять, как вы должны думать, а не наоборот- футурология против здравого смысла и моральный снобизм- о сенсационализме - как влияет на нас самый распространенный способ привлечь вниманиеЭхо Бессознательного - бессознательная динамика, чувства, психология личности и сложность смыслов.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/echo/homeПосты:- блокировка Sci-Hub и ответственность за свои проекты

Коллеги, прошло более девяти месяцев с запуска канала, и пора рожать следующего ребенка. Я начал масштабный перенос постов на Medium по четырем причинам:- блокировка telegra.ph;- расширение охвата;- удобство чтения прошлых постов;- средняя длина поста увеличивается и не влезает в одно сообщение Телеграма (я сейчас сижу на шести черновиках постов, которые не влезают уже в несколько сообщений Телеграма. Самый большой - рекомендации как правильно рефлексировать).Поэтому теперь буду дублировать все (!) посты в блог на Medium, где есть теги и можно оставлять комментарии:https://medium.com/reflexing-complexityТелеграм останется главной площадкой для публикаций и оповещений о постах, просто теперь длинные посты буду давать ссылкой на Medium, а еще можно заходить на него оставлять комментарии к постам более коротким. В течение примерно полутора недель перенесу все посты, после чего наконец-то смогу спокойно публиковать большие тексты.Теперь в блоге проще ориентироваться: у каждого поста есть набор тегов, и они разбросаны по большим категориям. Список категорий и последние перенесенные в эту категорию посты:Постмифология - социальное бессознательное, мифологичность психики, общество потребления, массовая культура, идеология.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/postmythology/homeПосты:- деморализация общества и психические защиты от бессмысленности жизни по Фромму- Совесть, Супер-эго и общество потребленияТравма и история - индивидуальные и коллективные травмы, их влияние на истории людей и сообществ.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexity/trauma/homeПосты:- травля за скорбь - как школьники эмпатическими словами подрывают основы российской государственности- о нашей вурдалачности - вторичная выгода слабого, отношение общества к “больным” и больным, и наша общая скрытая травматичностьМедиареальность и отчуждение - о реальности медиа, более реальной, чем объективная, и последствиях применения и развития технологий.Ссылка: https://medium.com/reflexing-complexi

Не обижайте веганов! Или почему стоит прислушиваться к радикаламБлагодаря интернету мы можем не только активно общаться и смотреть котиков, но и наблюдать в реальном времени процессы самоорганизации групп людей. Сегодня довольно трудно не заметить огромное количество самых разных активистов, а также приверженцев порой чрезвычайно странных точек зрения. Всевозможные вегетарианцы, веганы, сыроеды, феминистки разных мастей, их противники, патриоты, либералы, либертарианцы, либерасты, ВИЧ-диссиденты, общества плоской Земли… Как-будто бы все только и делают, что мешают жить и работать нормальным людям!На таких людей чаще всего реагируют тремя способами. Во-первых, их унижают, и делают это с помощью откровенно обесценивающих фраз вида “да они все больные люди” или “работали бы нормально, и не было бы проблем”. Во-вторых, к таким людям относятся как-бы принимающе, и выражается это в якобы мудрых фразах “у каждого свои тараканы” и “рациональные люди всегда могут договориться”. И в-третьих, про них говорят, что они “слишком серьезно к этому относятся” и им “надо бы расслабиться”. Однако я подозреваю, что в действительности это всего лишь отговорки для отсеивания неудобных людей из своего коммуникационного пространства, вешая на них соответствующие ярлыки - “больной”, “свой уникальный и непонятный мир”, “слишком серьезный”. Почему так?Философ психоаналитического толка Славой Жижек описывает идеологию западного мира как всепроникающий цинизм, работающий на поддержание капитализма. Когда феминисткам говорят “да расслабься, в мире не все так плохо с женщинами”, когда борцам за права мужчин говорят “да успокойся, у мужчин все всегда было окей ибо патриархат, и вообще заткнись“, когда на вашу глубоко эмоциональную речь про важную для вас тему (например, необходимость психоаналитического взгляда на процессы) говорят “да нормально все, не надо настолько серьезно относиться к миру, хватит переусложнять, и вообще у каждого своя позиция” - высока вероятность, что это проявление вездесу

[продолжение] Издеваться или “принимать” людей со строгими взглядами вроде радикальных феминисток и веганов очень легко и приятно. Но в текущих условиях мы должны рефлексировать, как и почему мы относимся к такой-то группе людей. Что, если обидчики не могут выбрать какую-либо сторону и твердо занять определенную позицию, и именно поэтому пытаются уйти от серьезного обсуждения проблем? Всевозможные “разные точки зрения одинаково важны”, “каждый человек талантлив по-своему” и “Бог один, просто религии идут к нему разными путями”, весь этот псевдопринимающий и поп-психологический позитивный релятивизм - возможно ли, что это не мудрый взгляд человека XXI века на невероятно сложный мир? Что, на самом деле, это бегство от принятия важного решения в условиях безграничного цинизма, которое выражается в бездумном повторении заученных фраз? Сегодня искусственные нейросети генерируют более интересные комментарии к постам, чем большинство людей. Релятивизм чрезвычайно удобен, ведь он позволяет ни с кем не конфликтовать. Какие могут быть конфликты, если у каждого своя правда? Веганам веганово, Крым патриотам, Европа либералам.И здесь нужно осознать, что выражение свой позиции и уверенность в себе - это всегда агрессия, даже если она выражена в предельно дипломатичной форме. Это агрессия, которая направлена в мир с целью изменить его, а также необходима для защиты своей позиции, своей “территории”. Искренняя уверенность - это состояние, когда мощный поток агрессии направляется в свободное творчество, а не на разрушение. Релятивизм позволяет аккуратно уйти от потенциального столкновения, что очень хорошо вписывается в массовую культуру расслабленного удовлетворения своих потребностей без проблем и напряжений. Обесценивание это прямая агрессия, однако оскорбление оппонента является симптомом беспомощности и слабости, нежели выражением контакта со своей творческой и самоуверенной частью. Пассивность - это вообще аутоагрессия. Радикалы волнуют нас, но не столько своими ценностями, ск

Невыносимая сложность бытия ч.4 [заключение]Чем больше становится ощущение хаоса, тем более неразборчивее мы становимся в методах его минимизации. И это не ограничивается популярностью алгоритмических “десяти способов подчинить женщину” и “пяти простых шагов как зарабатывать десять тысяч рублей в день”. Психотерапия постепенно превращается в коучинг и тренинги, ибо хочется не рефлексировать, а что-то делать. Многочисленные коучи с радостью предложат авторскую “эффективную методику” для решения вообще всех проблем. Или обратите внимание на то, как ВИЧ-диссиденты используют наукообразные методы доказательства своих гипотез. Для массового потребителя сойдет и такое успокаивающее средство, подкрепленное мощью “науки”. В то же время, нельзя забывать про изменения в мышлении людей благодаря настоящим научным открытиям. К примеру, нейробиологические исследования не только позволяют понять, как работает мозг, но и приводят к появлению людей, которым легче сказать “это всего лишь временный спад уровня дофамина”, нежели “меня глубоко ранит эта ситуация”. Ученых-нейробиологов среди них будет совсем немного.Возникает парадоксальная ситуация: чем большую ценность приобретает рациональное мышление, тем более иррациональнее мы становимся в том, где именно применять его. Парадокс снимается, если принять во внимание психологические отчуждение - возрастающую пропасть между разумом и самостью. Разум без связи с чувствами, исходящими из самости, незаметно для самого себя реализует все то, что он стремится отбросить как непрактичное, неэффективное и нерациональное, причем в наиболее пагубных формах. Потеря связи с самостью мгновенно подчиняет разум мифам. Но мифы надо уметь чувствовать, поэтому разум не способен понять, кто на самом деле кем управляет. Описанные выше ситуации - это еще и про то, как разум стремится к контролю всего и вся, хотя самость и чувства контролировать невозможно.Последний момент, который необходимо учесть, связан с подачей информации. Кроме реального объёма знан

Невыносимая сложность бытия ч.3 [продолжение]Следует сделать еще несколько наблюдений и прийти к важному фактору самоорганизации современных социальных систем. Человек не просто видит зашкаливающую сложность окружающего мира. Он еще и чувствует тревогу по поводу этой сложности, поскольку непредсказуемость мира автоматически означает потенциальную опасность. Ему совершенно не хочется сталкиваться со сложностью и возможными проблемами, которые она несет. При этом, человек воспринимает мир в первую очередь исходя из ценностей и смыслов - другими словами, эмоционально, хотя это может быть совершенно незаметно на первый взгляд. В сочетании с постоянным увеличением объемов знаний, человек будет строить свою картину мира на основе тех фактов, книг и статей, которые дают ему такое желанное чувство предсказуемости, безопасности. Из-за ограниченности своих знаний и постоянной тревоги из-за сложности, человек будет выбирать “кирпичи” для построения своей картины мира, которые находят у него эмоциональный отклик, причём причины этого отклика не будут отрефлексированы. И важность эмоциональной компоненты при выборе “кирпичей” для картины мира будет только увеличиваться, поскольку знаний и противоречивых объяснений будет все больше, а люди будут все больше ощущать нарастающий хаос вокруг них. Выше я говорил про науку как символ спасения от ужасного мира. Чем человек меньше понимает границы применимости науки и чем больше ему надо сбежать от хаотической реальности, тем с большей вероятностью и большим фанатизмом он начнёт верить в неё как единственного спасителя человечества. Или начнет воспринимать ее как злейшего врага и заговор неких злых сил, что по сути не имеет никакой разницы, ведь реального понимания нет ни там, ни там - есть только вкладываемые смыслы и минутное успокоение от предсказуемости мира. И видимый спаситель, и явный враг позволяют избежать что-то неизвестное и потому страшное, а также дают опору в жизни. Возрастающая популярность ВИЧ-диссидентства, антивакцинато

Невыносимая сложность бытия ч.2 [продолжение]С другой стороны, существует интеллектуальная сложность обработки эмоций. Она заключается в том, что для качественной рефлексии человек вынужден одновременно совершать два противоположных действия - не думать о чувствах вместо испытывания чувств, и в то же время помогать осознанию двигаться в правильном направлении, извлекая из памяти события и соединяя вместе разные ситуации. Думать о чувствах вместо того, чтобы переживать их - это обычная психическая защита XXI века, называемая интеллектуализацией. На вербальном уровне это часто выражается в том, что человек говорит “я думаю, что я чувствую то-то”, что позволяет ему не погружаться в чувства, а быть как-бы немного в стороне от них, наблюдать со стороны. Наблюдение со стороны - это очень важно, это вторая составляющая рефлексии, но в данном случае, виртуальная дистанция между Я и чувствами человека слишком велика, чтобы переживать их полностью. Когда как именно глубокое переживание позволяет с ними лучше справиться и осознать - погружаясь в чувства, мы тренируем свое Эго справляться со сложностью. В то же время, без внутреннего поиска причин чувств можно погрузиться в хаос переживаний и обрывков волнующих фактов из личной и коллективной жизни, не осознавая вообще ничего. Рефлексия - вещь настолько же трудная, насколько полезная.Двойная сложность знаний - интеллектуальная и чувственная - приобретают особое значение в контексте прогресса. Благодаря научно-технологическому развитию наши знания увеличились в глубине и объеме настолько, что одному человеку просто невозможно знать все. Люди постоянно пишут книги и статьи с противоположными точками зрения, в которых невозможно разобраться без тщательного погружения в область и принесения в жертву многих других интересов. Что в такой ситуации делать обычному человеку? Отчасти этот эффект компенсируется научной популяризацией, позволяющей соприкоснуться с тайнами природы и мистикой научного процесса - причем второе является неочев