Религиозная Жизнь

Религиозная Жизнь pinned a photo

Шведский историк религии Тор Андре - отличный пример судьбы исследователя религии в первой половине XX века. Сочетая научный интерес с духовным призванием и знанием языков традиций (иврита и арабского), ученик Натана Зёдерблома, Андре не только открыл скандинавскому читателю живое понимание исламской и, в том числе, суфийской традиции, но и сказал новое слово в понимании психологии мистического опытаДебаты о возможности или невозможности сочетания собственной религиозности с исследованием религии - знак совсем иного времени; для Андре этот вопрос, возможно, не имел бы совсем никакого смысла. С другой стороны, так ли уж верен подход, всегда прозревающий в христианине, исследующем нехристианскую религию, колониализм?На обложке: Foto av Tor Andrae, svensk professor, Svensk uppslagsbok, 1. Malmö 1957

Haji Noor Deen — китайский каллиграф, который сочетает элементы китайской и исламской каллиграфии. Он использует арабскую письменность для создания произведений, в которых священные тексты из Корана и другие религиозные фразы исполняются в китайской манере. Каллиграфия для него — это не только искусство, но и способ выражения духовных ценностей.Основной особенностью его работы является сочетание китайской техники письма и арабских символов, что позволяет создать гармоничные произведения, где форма и содержание взаимосвязаны. В его произведениях часто встречаются религиозные фразы, такие как «Аллах» или «Мухаммад», что придает работам духовное значение.Haji Noor Deen также преподает каллиграфию, обучая студентов сочетанию исламской и китайской традиций в искусстве. Его работы служат примером культурного и религиозного синтеза.Мы подобрали для вас фрагменты его работ, а подробнее можете посмотреть здесь.Haji Noor Deen — китайский каллиграф, который сочетает элементы китайской и исламской каллиграфии. Он использует арабскую письменность для создания произведений, в которых священные тексты из Корана и другие религиозные фразы исполняются в китайской манере. Каллиграфия для него — это не только искусство, но и способ выражения духовных ценностей.Основной особенностью его работы является сочетание китайской техники письма и арабских символов, что позволяет создать гармоничные произведения, где форма и содержание взаимосвязаны. В его произведениях часто встречаются религиозные фразы, такие как «Аллах» или «Мухаммад», что придает работам духовное значение.Haji Noor Deen также преподает каллиграфию, обучая студентов сочетанию исламской и китайской традиций в искусстве. Его работы служат примером культурного и религиозного синтеза.Мы подобрали для вас фрагменты его работ, а подробнее можете посмотреть здесь.

Почему многие религиозные и эзотерические группы так дорожат своими тайнами? Дело не только в содержании скрываемой информации. Согласно эволюционной психологии, секретность выполняет роль затратного сигнала — механизма, отсеивающего случайных попутчиков и укрепляющего групповую солидарность.Основы этого подхода заложил антрополог Уильям Айронс, а систематизировали и эмпирически подтвердили его Ричард Сосис и Кэндис Алькорта. Чтобы быть членом группы, нужно продемонстрировать готовность нести издержки. Ритуалы посвящения, хранение священных знаний, запрет на разглашение — всё это условно «дорогие» действия, которые непросто подделать. Тот, кто способен хранить тайну, подаёт сигнал: он лоялен и готов подчиняться общим правилам.Социолог Коку фон Штукрад добавляет к этому понятие символического капитала. В закрытых сообществах знание, доступное лишь избранным, обретает особую ценность. Чем строже границы, тем выше престиж владеющих информацией. При этом сама тайна должна быть известна достаточно широкому кругу внутри группы, чтобы капитал работал.Секретность превращается не просто в способ укрыть информацию, а в действенный инструмент создания доверия, статуса и сплочённости — своеобразный социальный клей, проверенный самой эволюцией.

Вопрос о природе тайны издавна занимает исследователей религии, однако привычные представления о том, почему люди хранят секреты и при каких условиях их раскрывают, сегодня требуют пересмотра. В нашем новом переводе Дэвид Уильям Макгиллаври предлагает взглянуть на тайну не как на врожденную склонность к сокрытию или разглашению, а как на сложную социальную коммуникацию, в которой баланс усилий и выгоды определяет выбор человека. Особое внимание автор уделяет тому, как механизмы секретности проецируются на отношения со сверхъестественными агентами, формируя религиозные сообщества и символический капитал. Опираясь на новейшие данные когнитивной психологии и эволюционной антропологии, Макгиллаври приглашает читателя по-новому осмыслить динамику тайны в религии.На обложке: On The Unity Of Nothingness by øjeRum

Capilla San Bernardo — это расположенная на востоке провинции Кордова в Ла-Плайоса часовня. Она создана архитектором Николасом Камподонико в 2015 году.Снаружи отдельно установлены вертикальный и горизонтальный столбы, а сама часовня расположена таким образом, что падающая от них тень создает форму креста.Capilla San Bernardo — это расположенная на востоке провинции Кордова в Ла-Плайоса часовня. Она создана архитектором Николасом Камподонико в 2015 году.Снаружи отдельно установлены вертикальный и горизонтальный столбы, а сама часовня расположена таким образом, что падающая от них тень создает форму креста.

В нашем новом переводе Мишель Граулих анализирует человеческие жертвоприношения ацтеков и предлагает рассматривать их как акт искупления. Опираясь на ключевые мифы — о сотворении Солнца и Луны в Теотиуакане, о падении богов с небес, о четырехстах мимишкоа и рождении Уицилопочтли, — автор показывает, что, согласно религиозным представлениям ацтеков, боги и люди оказались на земле из‑за первородного проступка, и только добровольная смерть позволяла вернуть утраченное райское состояние. В статье также рассматривается, кем были жертвы (военнопленные, рабы, преступники), как воспринималась их смерть и почему жертвователь символически отождествлял себя с тем, кого приносил в жертву.На обложке: Mural, 500–550 CE, из коллекции The Metropolitan Museum

В ацтекском обществе существовало чёткое разделение тех, кто мог быть принесён в жертву. Исследователи выделяют три основные категории, и у каждой была своя особая роль в ритуальной практике.Самую многочисленную группу составляли военнопленные. В ритуале они воплощали мифических мимишкоа — четыреста братьев, которые в древности ослушались солнца, предпочтя служению богам пиры и женщин. Перед жертвоприношением пленным давали пульке и иногда предоставляли женщин, тем самым в точности воспроизводя проступки мифических персонажей, чью участь им предстояло разделить.Вторую категорию образовывали рабы. Однако в жертву приносили далеко не всякого невольника — только тех, кто был продан два или три раза за непокорность, либо тех, кто сам продал себя, чтобы расплатиться с игровыми долгами, но так и не сумел выкупиться обратно. Само состояние рабства воспринималось как тяжкое несчастье, своего рода пятно, от которого человек мог очиститься только через жертвенную смерть.Третья группа — преступники. Смерть на жертвенном камне ждала изменников и лазутчиков, колдунов и лжепророков, похитителей храмового имущества и прелюбодеев. К ним приравнивались и те, кто нарушил воинские или религиозные запреты: воины, позволившие пленным бежать, или слуги, потушившие домашний очаг во время церемонии Нового Огня.Для всех трёх групп жертвоприношение было одновременно и наказанием, и актом искупления, единственным путём к достойной загробной жизни.

Андрей Бодько — художник-иконописец, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Речице, Беларусь.В сентябре 2023 года Андрей начал работу над серией религиозных картин, которые рассказывают о Христе, Рае и святых в иллюстративной форме. Эти работы не являются иконами и предназначены не только для верующих, но и для всех, кто интересуется христианством, духовными истинами и поиском Бога. В марте 2024 года серия получила название «Всегда рядом».В подборке некоторые из работ.Подробнее: https://www.bodko.art/Андрей Бодько — художник-иконописец, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Речице, Беларусь.В сентябре 2023 года Андрей начал работу над серией религиозных картин, которые рассказывают о Христе, Рае и святых в иллюстративной форме. Эти работы не являются иконами и предназначены не только для верующих, но и для всех, кто интересуется христианством, духовными истинами и поиском Бога. В марте 2024 года серия получила название «Всегда рядом».В подборке некоторые из работ.Подробнее: https://www.bodko.art/