Бхактиведанта Садху Свами

ЕСЛИ Я НЕ ИЗУЧАЮ СЕБЯ, ТО ОШИБКА ПЕРЕХОДИТ В ОСКОРБЛЕНИЕ Некоторые преданные думают, что вот этот процесс интроспекции, или погружения в понимание своих бессознательных вещей, преданным не нужен. «Ну, мы же повторяем Харе Кришна, поклоняемся Господу… Зачем ещё заниматься каким-то самоизучением?» Но это неправда. Потому что для прогресса в преданном служении необходимо два фактора, не один. Один фактор – это то, чего мы все хотим: это милость Господа. Она проявляется в Святом имени, в Божествах, в совместном преданном служении. Но есть ещё второй фактор, и на начальных стадиях преданного служения он не менее важен. Этим вторым фактором является самоосознание. Если мы игнорируем самоосознание, то в сфере милости Господа мы начинаем совершать оскорбления. Это неизбежно, потому что если я не понимаю, не изучаю то, как я действую: проявляю какое-то насилие, или проявляю какое-то выслуживание, и так далее, то есть если я не изучаю себя, то ошибка переходит в оскорбление. Потому что, что такое оскорбление? Это ошибка, которую не желают исправлять. Ошибаться – это нормально, естественно, и избежать этого невозможно. Но вот когда мы не изучаем, почему мы это делаем, мы уже совершаем оскорбление. Это опасная штука. Поэтому самоосознание игнорировать нельзя, не смотря на то, что мы идём по более высокому пути, чем самоосознание. Потому что самоосознание – это путь гьяни, которые разбираются, чем дух отличается от материи, и так далее. Не теоретически разбираются, а именно практически, внутри себя самого. Но, если преданный не понимает, когда действует его ум, а когда действует он сам, то у него нет гарантии, что он преданным служением занимается. Потому что ум же может очень легко тилаку себе поставить. Е.С. Бхактиведанта Садху Свами Из лекции на Баларама Пурниму по Шримад Бхагаватам, 10.8.12 (2023-08-31)👉 https://t.me/bvss_buddhiyoga/1198

Потому что ребенок получает Сознание Кришны не столько через назидание взрослого, обращение его в Сознание Кришны как бы, сколько через реальный пример Сознания Кришны со стороны взрослого. Этим примером является любовь и забота, образование, естественно – всё это включается туда. Поэтому, когда ребенок чувствует, что вам с ним интересно, что вам интересно с его душой, вам интересно с его внутренним миром, вы хотите с ним разговаривать о Кришне, хотите с ним чем-то делиться, спрашивать его, занимать его чем-то развивающим, ребенок, что он чувствует? Он чувствует любовь Кришны, он чувствует, что Кришне он нужен, и он принимает Кришну. Просто потому, что его мать не считает, что её ребенок мешает ей практиковать Сознание Кришны. А ещё есть другой вариант, когда мать начинает ребенка воспринимать… ну, она пофанатела уже немножко как бы, и уходит в другую крайность – в крайность кармы. Она начинает своего ребенка рассматривать просто чисто биологически – вот мой ребенок, я просто буду о нем заботиться, это и будет моё Сознание Кришны. Сознанием Кришны это будет в том случае, если вы этого ребенка воспринимаете как душу, и вы кормите его, заботитесь о нём, о чём-то разговариваете, но всё это связано с Кришной, всё это связано с его душой, с его личностью. Вот тогда это гуру. Мать – это первый гуру. Потому что через отношение матери к отцу, через отношение матери к обществу, к нему самому, к служению, формируется мировосприятие ребенка. Поэтому, если женщина чувствует себя незащищенной, если женщина не проявляет уважения по отношению к старшим, то, что бы она ни говорила, ребенок будет эту систему ценностей впитывать, это будет заложено в его подсознании. Я буквально недавно был в очень интересном месте в Грузии, может быть недели две назад, мы общались с замечательными людьми – это как бы семья академика Амонашвили. Может, знаете – это гуманная педагогика. То есть он — основатель, как бы ачарья – основатель движения гуманной педагогики. Они люди очень интеллигентные.

ВОПРОС: Как определить духовный прогресс матаджи с маленьким ребенком? Какова ее роль в миссии Шрилы Прабхупады и развитии ИСККОН? ОТВЕТ САДХУ МАХАРАДЖА: Дело в том, что мать – она является первым гуру, поскольку ребенок, рождающийся в обществе преданных, является объектом особой медитации Шрилы Прабхупады. У Шрилы Прабхупады есть правнуки, они появляются. И, как для ачарьи (ачарья – это понятие родовое, то есть это как бы готра Прабхупады, семья его), для Прабхупады очень важно, что происходит с детьми в ИСККОН. А первым гуру для ребенка является мать. Поэтому ИСККОН, именно как готра, как семья Шрилы Прабхупады, будет по-настоящему оцениваться по тому, в каком состоянии находятся наши дети. Потому что, если наши дети не получают должной заботы в воспитании и любви, то это означает, что мы как бы разрушаем семью Шрилы Прабхупады. И, соответственно, в этой ситуации на первом месте, безусловно… ну, на втором месте, я бы так сказал, потому что на первом месте находится состоятельность мужчин. Потому что, если мужчины не исполняют своего долга, то женщины не могут исполнять своего. Если женщины не защищены, то им сложно исполнять долг матери, жены и т.д. Поэтому, на первом месте находится исполнение долга мужчинами, а на втором месте, рядом, находится исполнение материнского предназначения. Потому что женщина – это мать. Это не объект чувственного наслаждения, это не объект какой-то эксплуатации. Женщина должна быть обеспечена знанием о том, как исполнять свое материнское предназначение. Это знание она получает в обществе, в культуре. То есть культура наша – это культура семейная, дорогие мои преданные. Семейная культура означает, что мужчины исполняют свой долг, женщины исполняют свой долг. Перед кем? Перед Прабхупадой. А что это значит на практике? Перед детьми своими. То есть, когда вы это делаете, то возникает правильная система, потому что природа Господа состоит из противоположностей: мужчина–женщина, взрослые–дети и т.д. И если эти противоположности друг др

ДО ЧЕГО ПРЕДАННЫХ ДОВОДИТ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ БХАКТИ В ДУХЕ ГЬЯНЫ ВОПРОС: Можно ли желать служить тому, что связано с Кришной? Например, моя семья – она мне эмоционально ближе, чем Кришна, потому что я с Ним ещё как бы не соприкоснулся, вот так, тесно. Если, например, направлять вот эти свои интересы, желания, на то, что здесь, в этом мире, Господь мне дал: моё служение, мои друзья, моя семья… это будет равнозначно? ОТВЕТ САДХУ МАХАРАДЖА: Секрет в том, что мы должны просто понять, КАК ЭТО СВЯЗАНО. Вот, например… Я часто привожу этот пример – он меня вдохновляет, поскольку у меня был разговор с одной матаджи, у которой возникли проблемы с воспеванием Святых имён после рождения ребёнка. Это распространённая ситуация достаточно. И почему у неё возникла проблема? Дело в том, что у неё было такое представление, что вот когда у неё ребёнок на руках, он поглощает полностью её внимание, и она не может сосредоточенно повторять мантру. То есть она позволила себе выбирать между воспеванием и ребёнком. Я просто ей сказал: «Постарайся понять, что у тебя родился ребёнок, то есть ты соприкасаешься сейчас очень интенсивно с природой Господа – со сферой любви, со сферой отношений. Ты должна понять, что эта сфера не чужда Шримати Радхарани. Она является матерью всего живого, в духовном смысле этого слова. И как мать всего живого может испытывать неприязнь от того, что у тебя родился ребёнок, и этот ребёнок «мешает» тебе повторять Святые имена? У тебя может быть ребёнок – ты можешь повторять Святые имена. Это не будет никаким оскорблением. Ты можешь держать своего ребёнка и воспевать. НО. Связь какая? У тебя есть ребёнок, и ты можешь почувствовать вот эту расу отношений, которая возникает, когда появляется живое существо, которое зависит от тебя. То есть это проявление, пусть искажённое, но проявление изначальных отношений. Поэтому, если ты знаешь о любви мамы Яшоды, например, для тебя это не будет препятствием в твоей преданности. Наоборот, то, что у тебя есть ребёнок, может даже быть

ВОПРОС: Как принимать в Движение Сознания Кришны людей, не готовых следовать всем регулирующим принципам? ОТВЕТ САДХУ МАХАРАДЖА: У Шрилы Прабхупады были раздумья по этому поводу, потому что было два варианта: либо создавать брахманическое движение, состоящее исключительно из тех, кто следует всем брахманским стандартам, либо создавать движение, у которого есть более широкий социальный контекст. В конце своей жизни он хотел реально устанавливать в движении принципы варнашрамы. У него была такая мысль, но он не сделал этого — таков был план Господа. И, действительно, у нас в движении должен быть природный симбиоз, то есть симбиоз людей с разной природой. В противном случае оно ничего не сможет сделать. Если у нас будут одни брахманы или одни администраторы, то у нас не будет никаких полномочий для настоящего развития. Поэтому, конечно же, преданные, у которых есть сложности со следованием стандартам, просто не получают посвящение. При этом они активно участвуют на уровне карма-йоги в сознании Кришны. Карма-йога в сознании Кришны — это очень важная составляющая нашей культуры, но она слабо у нас проявлена. В основном мы слышим про бхакти-йогу, но Шрила Прабхупада в Бхагавад-гите карма-йогу в сознании Кришны приравнивает к бхакти-йоге. Поэтому, если какой-то человек совершает искреннее служение, вовлекая свои таланты, свои ресурсы в служение Господу, и при этом пока не в состоянии следовать принципам чистоты в полной мере, все равно мы должны его принимать как вайшнава, оказывать ему почтение. Безусловно, есть определенные стандарты на посвящение, не нужно их менять. Но преданные прогрессируют в любом случае, независимо от того, есть у них посвящение или нет. На мой взгляд, у нас нездоровая ситуация в этом вопросе. До какой-то степени, по крайней мере. Это как прокрустово ложе: если человек не соответствует, то ему нет места. Но это неправильно. Да и вообще, не факт, что все преданные могут следовать. Допустим, Хануман. Он обезьяна. Какие тут регулирующие принципы

ПРИНЦИПЫ САНГИ МАДХЙАМА-АДХИКАРИ 💎 🌱 27 ПРИНЦИП В служении и повседневной жизни мы активны, но хорошо понимаем при этом зыбкость и временность всякого внешнего статуса и плодов деятельности. Любая санга и любые планы хороши ровно настолько, насколько в них проявляется воля Кришны. Поэтому нас не сбивают с толку внешние достижения или неудачи. ⚠ Объяснение: Даже самые искренние отношения временны, как и наше положение в обществе или наша собственность. Олицетворением этой реальности является смерть. Зная это, члены санги не сильно переживают из-за трудностей и необходимости постоянно восстанавливать то, что подвержено разрушению. Они видят в этом глубокий смысл, приносящий счастье: ведь за этой изменчивостью стоит нечто вечное и чрезвычайно ценное — опыт души, который мы получаем в результате нашего служения. Благодаря ему мы становимся по-настоящему близки с Богом и друг с другом. Когда мы перестаём посягать на природу Кришны, то есть избавляемся от менталитета господина, мы готовы к возвращению Домой, в Духовный мир. Из книги «Формирование эффективной команды духовных лидеров» 👉🗝 https://t.me/bvss_buddhiyoga/649

ПРИНЦИПЫ САНГИ МАДХЙАМА-АДХИКАРИ 💎🌱 26 ПРИНЦИПРуководитель не избегает простого практического служения вместе с членами своей санги. В отношениях прост, открыт и является другом. Знает условия жизни своих подопечных, может давать хорошие житейские советы и хранить личные тайны. ⚠ Объяснение: В обществе преданных с лёгкой руки одного старшего вайшнава появилась поговорка: «Сначала мы становимся преданными, потом людьми, а потом настоящими преданными». Процесс бхакти-йоги настолько могущественен, что для достижения полного совершенства за одну жизнь достаточно просто быть нормальным человеком: порядочным, неравнодушным и реалистичным. Когда человек привержен дхарме, плоды бхакти очень быстро появляются, но если преданный не благочестив, то прогресс в бхакти-йоге затягивается на неопределённое время и сопровождается различными отклонениями. Когда старший преданный не только даёт наставления с вьясасаны, но вместе с преданными занят простым совместным служением (готовит с преданными прасад, раздаёт его и т. п., то есть физически работает рядом с преданными), то его слова обретают глубокий смысл, соединяя всех с Кришной на уровне сердца. Даже Сам Кришна, чтобы забрать нас домой в духовный мир, приходит сюда и занимается с нами повседневными делами, что придаёт им совсем иной смысл. Из книги «Формирование эффективной команды духовных лидеров» 👉🗝 https://t.me/bvss_buddhiyoga/649