Каула Тантра|Сомананданатха Сарасвати

Первый храм (точнее, святилище) в Индии, который я увидел в далёком 2006-м. Это святилище Дурги, которе располагается прямо на пляже в Арамболе, Гоа, с обратной стороны небольшого храма Бала Кришны (весьма подозрительного вида, чёрного, с усами и дубиной). Святилище совершенно "локика", и даже присматривают за ним не брахманы, а шудры, они же и выполняют там несложные обряды поклонения. Помимо Дурги, в святилище почитается Мелди (Мелади) Ма, богиня редкая и для Индии вообще, и для тех краёв, поскольку Её почитают, в основном, в Гуджарате (Саураштра), как грама девата. По преданию, Мелди Ма была сотворена из частиц пыли с рук Умы, и благословлена всеми Девятью Дургами, чтобы быть защитницей, и той, кто преобразует тёмные (тамасика) энергии в благие силы, что символизирует чёрный козёл, как вахана, и бутылка в руке у богини (в которой, как считается, и содержатся тёмные силы). Главное мурти святилища - не изображение (пратима), а архаичный природный священный камень "пинда",Первый храм (точнее, святилище) в Индии, который я увидел в далёком 2006-м. Это святилище Дурги, которе располагается прямо на пляже в Арамболе, Гоа, с обратной стороны небольшого храма Бала Кришны (весьма подозрительного вида, чёрного, с усами и дубиной). Святилище совершенно "локика", и даже присматривают за ним не брахманы, а шудры, они же и выполняют там несложные обряды поклонения. Помимо Дурги, в святилище почитается Мелди (Мелади) Ма, богиня редкая и для Индии вообще, и для тех краёв, поскольку Её почитают, в основном, в Гуджарате (Саураштра), как грама девата. По преданию, Мелди Ма была сотворена из частиц пыли с рук Умы, и благословлена всеми Девятью Дургами, чтобы быть защитницей, и той, кто преобразует тёмные (тамасика) энергии в благие силы, что символизирует чёрный козёл, как вахана, и бутылка в руке у богини (в которой, как считается, и содержатся тёмные силы). Главное мурти святилища - не изображение (пратима), а архаичный природный священный камень "пинда",

Если вы выбираете Учителя, Учение, или практики для садханы, основываясь на своих самскарах и васанах, подсознательных страхах и желаниях – это точно не приведёт вас к Освобождению.Если ваша садхана основывается на травме – вы только будете кормить своих внутренних демонов, пока они не вырастут из жалких претов и пишач в настоящих ракшасов и асуров.Если ваша садхана всё время требует внешних подкреплений – вы не продвинулись ни на шаг.Если для поддержания садханы вам всё время нужно упорно лгать себе, даже в мелочах - вы делаете не ту садхану, или вообще попали не в ту традицию.Всё это может длиться годами, но только усугубляет положение, и неминуемо заканчивается поражением и отторжением, духовным “падением”.

В центре Солнца пребывает Луна (Чандра), в её центре – мандала Огня,Внутри неё пребывает Деви, Благостная и Грозная, (Сияющая).Сверкающая, подобно рубину, мерцающей молнии подобная, Хранимое в сердце имя желанного (божества) созерцая – так совершают дхьяну.sūryamadhyai sthitañcandra tanmadhye vahni maṇḍalaṃ .tadantarvartinī devī saumyāsaumya su(śobhanā?) ..padmarāga pratīkāśaṃ taḍintarala saṃnibhaṃ .hṛdgataṃ sādhyanāmaṃ tu saṃcintya dhyānamucyate ..Нитьякаула тантра.

Безусловно, события, происходящие с нами “здесь и сейчас”, зависят не только от наших личных усилий в моменте, они являются следствием хитросплетения карм, как личных, так и коллективных.Но только от нас зависит наш выбор – страдать и отождествляться со своим страданием, или удивляться, восхищаться и наслаждаться в любой ситуации. Первое оставляет нас в качествах пашу и закрепляет это. Второе делает нас вира.vīro bhava!

Как попробовать настоящую тантрическую мантра-садхану “на вкус”, или выйти на совершенно иное качество, если она есть, но “замылилась”, а мантра перестала “работать”?Можно предложить попробовать простую, но очень эффективную практику, которая подойдёт всем – как новичкам в теме, так и опытным практикам.Нам нужна всего лишь одна биджа-мантра. И для этого мы возьмём самую известную и самую необычную из всех тантрических бидж - hrīṁ.Она настолько значительна, что её называют Шакта-пранавой, тантрическим эквивалентом ОМ - это значит, что её можно произносить в практике тантрических мантр вместо ОМ. Ещё её называют hṛd биджа, “биджа сердца”, или hṛllekha – “та, что оставляет след на сердце” (hṛd - сердце, likh – царапать, писать), в переносном смысле – впечатление, а также lajjā – “стыдливая” (это намёк на Кубджику-Кундалини, из смущения свернувшуюся в присутствии Шивы), и māyā – не совсем та “майя”, которая “иллюзия”, а больше та Махамайя, которая одновременно является Махавидьей, Высшим Знанием, как сказано в Деви Махатмье.Биджа hrīṁ ассоциируется не с каким-то одним божеством, а со множеством – это не только Бхуванешвари, как обычно пишут, это также биджа Бхайравы, Майхамайи, Трипуры (как сказано в Трипура Рахасье, sā mātā tripuraiva hṛīm – “Она, Мать Трипура, воистину есть hṛīm”), Махалакшми в Наварна мантре, и даже Адья Кали и Каласанкаршини – так что если не формировать намерение о связи с конкретным божеством, то для каждого она раскроется в соответствии с его глубинным запросом и истинным желанием.Итак, сама практика.Примите любое комфортное для вас положение с прямым корпусом (sthirasukham āsanam – устойчивое и удобное положение и есть асана). Прикройте глаза, можно полностью, или оставьте полуприкрытыми, как вам удобнее. Сосредоточьтесь на сердце, ведь hrīṁ - биджа сердца. Под сердцем мы понимаем не физический орган, а самый центр груди, область Анахата чакры (для мужчин – прямо между сосками). Соберите внимание в одну-единственную точку в сердце, подобную жемч

Начинающим не стоит слишком уж сосредотачиваться именно на “восхождении” звука от сердца к межбровью, гораздо полезнее удерживать внимание на уровне сердца, наблюдая, как нарастающий звук расширяется изнутри, как горизонтальная волна, подобная расходящимся кругам от брошенного в воду камня. Эти “круги” вызывают ощущение распространения во все стороны из той точки в сердце, с которой мы начинали, формируя разрастающуюся мандалу с центром в сердце, границы которой стремительно расширяются во все стороны одновременно. В этот момент мы подобны Пуруше из Пуруша-сукты, который “распростёрся над всем миром, выйдя за его пределы на десять ангул”. Х (ha), первый звук – это Шива, Хара, Сознание-Чит, которое есть источник всего. Р (ra) – это Агни, Огонь, который наполняет мантру силой. И (ī) – это Йони, Шакти, женский принцип, указывающий на Деви, и ṁ в конце – это Лайя, растворение. Так и наш звук, дойдя до своего предела, становится всё более и более тонким, и в конце концов, растворяется в беззвучии, как растворяются в бесконечности и границы нашей мандалы звука. Некоторое время удерживая это состояние расширения-растворения, потом мягко и плавно возвращаем внимание в точку в сердце, делаем вдох, и снова повторяем мантру. Можно неожиданно много почувствовать, пережить. услышать и увидеть в процессе чтения этой мантры, но всё это будет достаточно индивидуально – это ваш опыт в садхане, и он только для вас.Эта практика не требует никаких предварительных условий - ни места, ни времени, ни других. Она может выполняться всякий раз, когда вы сочтёте это уместным, и длиться столько, сколько вы будете естественно сосредоточены на ней, не уставая и не отвлекаясь. Попробуйте её тогда, когда посчитаете нужным – возможно, она станет для вас первым реальным опытом переживания Шакти.śubhamastu – да будет Благо всем.

Наванатха В Шри Видье девятеро бессмертных Натхов имеют ту же природу, что и сам Шива. Они являются ступенями нисхождения божественной Ануграхи, и существуют как проявления Шивы. Эти проявления соответствуют трём потокам-уровням откровения – divyaugha (божественный поток), siddhaugha (поток сиддхов) и mānavaugha (“человеческий” поток).Prakāśānandanātha, Vimarśānandanātha и Ānandānandanātha - divyaughaŚrījñānānandanātha, Śrīsatyānandanātha, Śrīpūrṇānandanātha - siddhaughaSvabhāvānandanātha, Pratibhānandanātha, Subhagānandanātha - mānavaugha Первые трое – проявления Шивы, как Свет (prakāśa), Самоосознавание (vimarśa) и Блаженство (ānanda), это божественные формы. От них происходят следующие трое, вполощающие Знание (jñāna), Истину (satya) и Полноту (pūrṇa). Они, в свою очередь, породили ещё троих – Собственную Природу (svabhāva), Гениальность (pratibha) и Высшую Удачу (subhaga). Всё это качества самого Шивы, присущие Ему. Качества divyaugha всегда пребывают только с Ним самим, качества siddhaugha явлены в духовном мире, но проявляются и в человеческом, качества mānavaugha проявлены в материальном мире и пребывают среди людей. Они также соответствуют девяти аваранам Шри Чакры и девяти чакрам в теле. Практикующий Шри Видью последовательно раскрывает в себе все эти девять качеств Шивы. Через этих девятерых Натхов в мире было проявлено и распространено учения Шривидьи, начиная ещё с Сатья Юги и вплоть до нашего времени.

Одни желают недвойственности (адвайты), иные – двойственности (двайты).Для тех же, кто знает мою Сущность – она свободна и от двойственности, и от недвойственности.advaitaṃ kecid icchanti dvaitam icchanti cāpare .mama tattvaṃ ca jānanti dvaitādvaita-vivarjitam ..Куларнава тантра.

Вартали Варахи редко общается напрямую с теми, кто почитает Её – чаще Она общается с вами через интуицию, мысли, приходящие в голову будто “сами собой”, а также через многочисленные знаки – природные явления, случайно появившихся животных, попавшиеся на глаза предметы, случайно услышанные слова и фразы, и т.п.Варахи – это Вивека, различающее знание. Для того, кто достаточно внимателен, Она раскрывает всевозможные тайны и наделяет знаниями и мудростью, от практической повседневной, и вплоть до Брахма Видьи. Она – ваш проводник в мире бесконечной Моханы, иллюзии-Майи, которую Она же и создаёт, ослепляя и вводя в заблуждение неразумных и поспешных в суждениях, но раскрывая глаза тем, кто действительно хочет видеть.vārāhi tvam aśeṣa-jantuṣu punaḥ prāṇātmikā spandaseО Варахи, Ты пульсируешь, как Прана, во всех без исключения живых существах!

Такие похожие и такие разные Ганапати: Непал, Камбоджа, Тайланд, Бали, Ява, Суматра, Вьетнам, Китай.