Глава «Шлах» рассказывает об одном из самых драматических событий в истории нашего народа. Двенадцать разведчиков были отправлены осмотреть Землю Израиля — землю, которую Сам Всевышний обещал Аврааму, Ицхаку и Яакову. Они увидели ее величие, плодородие и силу ее жителей. Но большинство разведчиков позволили страху затмить веру. Вместо того чтобы увидеть исполнение Б-жественного обещания, они увидели лишь препятствия.И только двое — Калев бен Йефуне и Йеошуа бин Нун — остались непоколебимыми.Они не отрицали трудностей. Они видели те же города, те же стены, тех же великанов. Но их взгляд был устремлен выше природы. Они знали: если Всевышний привел нас к этой земле, значит, Он даст нам силы овладеть ею. Их слова звучат через поколения:«Мы непременно взойдем и овладеем ею, ибо можем это сделать».Седьмой Любавический Ребе неоднократно подчеркивал, что грех разведчиков заключался не только в недостатке мужества, но прежде всего в неверном понимании цели существования еврейского народа. Разведчики предпочли духовную жизнь пустыни — мир чудес, манны и облаков Славы. Но воля Всевышнего состояла не в том, чтобы евреи навсегда оставались в отрыве от материального мира. Их миссия заключалась в том, чтобы войти в Землю Израиля, возделывать ее, строить дома, создавать общество по законам Торы и превращать физическую реальность в жилище для Б-га.Именно поэтому Калев и Йеошуа стали символами подлинной еврейской веры. Они понимали, что святость должна не убегать от мира, а преображать его. Их самоотверженность заключалась в готовности идти против мнения большинства, против общественного давления и даже против опасности для собственной жизни ради истины Торы и слова Всевышнего.Ребе учил, что история разведчиков повторяется в жизни каждого человека. Иногда перед нами возникают задачи, которые кажутся слишком сложными. Иногда мы смотрим на мир и видим только препятствия. Но взгляд Калева и Йеошуа напоминает нам: еврей не измеряет свои возможности только собственными силами. Он знает, ч
