Библиотека Ислама

​Если муж дал жене три развода. Если же он дал ей окончательный – то есть третий – развод, то она становится запретной для него, пока не заключит брак, соответствующий Шариату, с другим мужчиной, и пока он не совершит с ней половой акт, а после расстанется с ней: или разведётся, или умрёт. Так как Всевышний Аллах сказал: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ «Если он развелся с ней в третий раз, то ему недозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого» (сура аль-Бакара, аят 230). Мужу запрещено договариваться с другим мужчиной, чтобы тот женился на его бывшей жене, а потом покинул ее. Подобное является одним из больших грехов. Такой брак не делает её дозволенной для бывшего мужа, и даже более этого, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял как первого мужа, так и второго мужа, который своей женитьбой решил сделать женщину дозволенной для первого мужа. Источник:См. книгу шейха ‘Абдуль-‘Азиза бин База «Фатауа ат-таляк» (Т. 1. – С. 195–201) #Брак_ars

​Дурной конец бывает двух видов Сыдик Хасан Хан приводит слова аль-Газали о том, что дурной конец бывает двух видов: «Причём один из них ужаснее другого. Первый, наиболее страшный из них — это когда сердцем пребывающего в агонии человека овладевают сомнения или он отрекается от веры. После этого душа его выходит из тела, и её навсегда отделяет от Всевышнего Аллаха завеса. Это предполагает, что человек будет навечно отдалён от Аллаха и его ожидает вечное наказание в Огне. Второй вид скверного конца, менее ужасный — это когда перед смертью человеком овладевает любовь к чему-то из этого мира или одна из страстей, охватывающих человека в этом мире. Она занимает всё его сердце так, что в нём уже не остаётся места ни для чего иного. Если человек умирает в тот момент, когда им завладеет любовь к этому миру, это очень опасно, потому что такой человек умирает, будучи привязан ко всему тому, к чему был привязан при жизни, и это — великое горе. Однако если вера и любовь к Всевышнему Аллаху глубоко пустила корни в его сердце и давно утвердилась в нём, на что указывают и его добрые дела, он сумеет вывести своё сердце из этого состояния, в котором оно оказалось перед смертью. И чем крепче его вера, тем быстрее выведет она его из Огня. Если в его сердце есть вера хотя бы на вес пылинки*, он непременно выйдет из Огня, даже если пробудет там тысячи лет. Каждого, кто имеет неправильные убеждения относительно Всевышнего Аллаха, Его качеств и действий, потому что опирается на традицию, своё личное мнение или разум, подстерегает такая опасность. И праведности, и отстранения от мирских благ недостаточно для того, чтобы устранить эту опасность. От неё человека избавляют только правильные убеждения, соответствующие Корану и Пречистой Сунне» [Йакзат ули-ль-и'тибар]. *(Пылинка имана это не значит, что он просто во что-то верит и все. Например, верит в существование Алалах и все. Нет иман это шариатский термин, и понимать его нужно не как понимают коммунисты, у которых верующий, это любой, кт

​Хадисы о достоинстве совершить малое паломничество из Иерусалима недостоверные. В хадисе Умм Саламы говорится, что можно вступать в ихрам только в Иерусалиме. В нем сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. сказал: «Кто вознамерится совершить малое паломничество или хадж из мечети аль-Акса, тому будут прощены предыдущие грехи». Этот хадис передал Ахмад. В одной из его версий говорится: «Кто вознамерится совершить хадж или малое паломничество из мечети аль-Акса в Заповедную мечеть, тому будут прощены предыдущие и последующие грехи, или же он непременно попадет в рай». Рассказчик по имени ‘АбдуЛлах сомневался, что именно говорилось в этом хадисе. А в версии Ибн Маджи говорится: «Кто вознамерится совершить малое паломничество из Иерусалима, тот искупит совершенные грехи». Возможно, это предписание относится только к вступлению в ихрам в Иерусалиме. В этом случае поступать таким образом лучше, чем вступать в ихрам на границе священной территории Мекки. В пользу этого свидетельствует поступок Ибн ‘Умара, который вступил в ихрам в Иерусалиме, но не делал этого в Медине. Однако некоторые богословы считали этот хадис слабым, а некоторые считали, что в нем говорится о начале путешествия из этого города». См. “Субуль ас-Салам шарх Булюгъ аль-марам - Мухаммад ибн Исма‘иль ас-Сан‘ани”, т. 4, стр. 280–281.Аль-Албани назвал все версии хадиса о превосходстве вступления в ихрам в Иерусалиме слабыми. См. “Силсилат аль-Ахадис ад-Да‘ифа” (211). Источник: Комментарии к книги Булуг Аль Марам, под названием: «Элементарный фикх с доказательствами четырёх мазхабов». #Хадж_ars(Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Группы о хадже:https://vk.com/xadjxadjhttps://ok.ru/xadj.dostoverno Плейлист, куда выставляются публикации по данной книге:https://www.youtube.com/watch?v=mKd0vS7dYjI&list=PLv5MUeCbjXhMMR44-ZC2oGhFGbxVnaQ0o Скачать книгу, с которой взята информация: https://t.me/knigiobislame/595 Слушать видео разбор о хадже:«Тайсир аль-Аллям шарх Умдат

Признаки очищения от менструации? Краткий ответ:1 Выход белой жидкости (аль-касса аль-байда).2 Прекращение выделения крови. Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/Uvl1-eZ6DXo  **** Канал в телеграмме, где опубликованы все эти уроки по фикху в аудио формате:https://t.me/+nI5Oi1FUY2s2ZTFi Там выставлено 5525 аудио записей по фикху.Из них:4429 — это вопросы.1096 — это хадисы. Разобраны следующие разделы фикха:1 Очищение.2 Намаз3 Обряды похорон.4 Закат.5 Пост.6 Хадж.7 Торговля. 8 Никах (Брак).

​Чем берется таяммум? Пишет шейх ас-Са’ди: В-тридцать-седьмых, для очищения песком разрешается использовать песок или любой другой земляной грунт. Согласно этому толкованию, повеление обтирать землей лицо и руки объясняется тем, что чаще всего на поверхности земли имеются песок и пыль, которыми можно обтереть лицо и руки. Это можно объяснить также тем, что Аллах указал на наиболее предпочтительный поступок, и если есть возможность очиститься песком или пыльной землей, то лучше сделать это. Источник: Тафсир Корана шейхом ас-Са’ди, к аяту: 6 из суры 5:«…Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки…». #Коран_тафсир_ars(Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге)Очищение, омовение, гусль и т. д.https://vk.com/taxarat   Очищение (фикх) Булуг Аль Марам.https://vk.com/tahara_b

​О Аллах, а каков его срок? Пишет имам Аль-Лялякаи: 922. Передают со слов Джа‘фара ибн Мус‘аба сказал:«Я слышал, как ‘Урва ибн аз-Зубайр рассказывал: “Айша, да будет доволен ею Аллах, передала, что Пророк ﷺ сказал:“Аллах, пожелав сотворить творение, посылает ангела, и он входит в матку женщины. Ангел говорит:— О Господи! Что это?И Аллах говорит мальчик это, девочка или что-то, что Аллах хочет создать в утробе.— О Аллах, счастливый или несчастный?И Он говорит, счастливый это или несчастный.— О Аллах, а каков его срок?И Аллах говорит столько и столько-то.— О Аллах, каким он будет? И какой будет его жизнь?И Аллах говорит так-то и так-то, и нет ничего, чего бы Он ни сотворил вместе с ним (уже) в утробе матери”.Обе версии этого хадиса близки, и эта версия передана Ахмадом. (Этот хадис хороший с учётом других подкрепляющих версий. Его передали Ибн Батта в «аль-Ибана» (4/1400, 1414); Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри в «аш-Шари‘а» (365); Исхак ибн Рахавейх «аль-Муснад» (2/329, 872); аль-Баззар в «Кашф аль-Астар» (3/2151); Абу Джафар ат-Таххави «Мушкиль аль-асар» (9/3874).).    923.Передают со слов Мухаммада от Абу Хурайры (رضي الله عنه) что Пророк ﷺ сказал:«Счастливый тот, кто стал счастливым (еще) в утробе матери». Все эти три версии хадиса одинаковы» (Этот хадис достоверный. Его передали аль-Баззар в «Кашф аль-Астар» (3/2150); аль-Байхаки в «аль-Када валь-кадар» (105, 106, 107) ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-аусат» (8/8465) и «аль-Му‘джам аль-сагир» (2/773); Ибн Батта в «аль-Ибана» (4/1412).).   924. Передают со слов Яхьи ибн ‘Убайдуллахм от своего отца от Абу Хурайры (رضي الله عنه), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:«Несчастный тот, кто несчастен (уже) в утробе соей матери, и счастливый тот, кто счастлив (уже) в утробе своей матери» (Этот хадис достоверный, однако иснад автора очень слабый. Его передали Ибн Батта в «аль-Ибана» (4/1413) и Ибн Хаджар «Итхаф аль-хаияра» (1/312).).    925. Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани (رضي الله عنه) сказал:«Мы были вместе с П

​Пример хадиса, в котором включение в хадис относится к началу Пример хадиса, в котором включение относится к началу. Причиной подобного включения могло послужить то, что передатчик говорил нечто такое, доказательством чему должен был послужить хадис, приводимый передатчиком, который не отделил одного от другого, в результате чего тот, кто слышал его слова, решил, что все сказанное передатчиком является матном (текстом) хадиса. Примером может служить сообщение, передаваемое аль-Хатибом со слов Абу Катана и Шабабы, которых он отделял друг от друга и которые слышали со слов Шу‘бы, слышавшего со слов Мухаммада бин Зийада, слышавшего со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте омовение тщательно. Горе пяткам от мук огня!» Его слова «Совершайте омовение тщательно» являются включением, поскольку принадлежат они Абу Хурайре, да будет доволен им Аллах. Это становится ясным из той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, передавший со слов Адама, передававшего со слов Шу‘бы, передававшего со слов Мухаммада бин Зийада, что (однажды) Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершайте омовение тщательно, ибо, поистине, Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе пяткам от мук огня!”» …Возможные причины включений (идрадж). Таких причин насчитывается много, но наиболее известными из них являются нижеследующие:а) Разъяснение того или иного установления шариата.б) Извлечение из какого-нибудь хадиса установления шариата еще до завершения его передачи.в) Разъяснение какой-нибудь непонятной фразы, которая имеется в матне хадиса. Как можно распознать включение? Указанием на включение служат нижеперечисленные признаки:а) Цитирование включения отдельно в другой версии этого хадиса.б) Цитирование его отдельно кем-либо из осведомленных имамов.в) Признание самого передатчика, что он включил те или иные слова в текст хадиса.г) Невозможность произнесения тех или ин

О том, кто совершил тайаммум и намаз, а потом нашёл воду до истечения времени молитвы Сунан абу Дауда, хадис №: 338  128. Глава о том, кто совершил очищение землёй (тайаммум) и молитву, а потом нашёл воду до истечения времени молитвы [То есть, если время молитвы еще не закончилось, должен ли он повторить молитву, или ему достаточно той молитвы, которую он совершил с таяммумом? См. «‘Аун аль-Ма’буд».] 338 - عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ خَرَجَ رَجُلاَنِ فِى سَفَرٍ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا فَصَلَّيَا ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِى الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلاَةَ وَالْوُضُوءَ وَلَمْ يُعِدِ الآخَرُ ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لِلَّذِى لَمْ يُعِدْ « أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلاَتُكَ ». وَقَالَ لِلَّذِى تَوَضَّأَ وَأَعَادَ « لَكَ الأَجْرُ مَرَّتَيْنِ ». قال الشيخ الألباني: صحيح 338 - Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Двое мужчин отправились в путь, а когда наступило время молитвы, у них не оказалось с собой воды, и они совершили таяммум с чистым песком и помолились, а затем нашли воду до того, как вышло время молитвы. Один из них повторил молитву и омовение, а другой не стал делать этого. Затем они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему об этом, и тому, кто не повторил (молитву), он сказал: “Ты поступил в соответствии с моей Сунной и твоей молитвы было достаточно для тебя”. А тому, кто совершил омовение и повторил (молитву) он сказал: “Ты получишь двойное вознаграждение”». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[См. «Мишкат аль-масабих» 533.]Хадис достоверный. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби, а ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/306) усилил его. Ибн ас-Сакан передал его в своем «Сахихе».См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/165. [Также этот хадис передали ан-Насаи 1/213, ад-Дарими 744, ад-Даракъутни 742, аль-

Имам Малик в общем согласился с ними, однако он считал, что, если человек находится в таком месте, где нет надежды найти воду, он должен совершить ритуальное очищение землёй (тайаммум) и молиться в начале времени.

Наиболее желательным является, чтобы саван был белого цвета. На это указывает хадис: «Надевайте белую одежду, так как это – лучшая одежда, и заворачивайте умерших в неё». Этот хадис передал Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа, Ат-Тирмизи, назвавший его достоверным, а также аш-Шафи′и, Ибн Хиббан, аль-Байхакы. И достоверным его назвал Ибн Каттан. С этим же смыслом есть и другие хадисы от ′Имрана, Самуры, Анаса, Ибн ′Умара, Абу д-Дарды.  📖 Источник: Книга Сыддык Хасан Хана «Ар-Роудату ан-надийя», которая является комментариями к книге имама Шаукани «Дуроруль-бахийя», КНИГА 3. Обряды похорон. #Джаназа_Роудату_надия_ars  О заворачивании покойного в саван, слушать:1 https://vk.com/audios-58717989?z=audio_playlist-58717989_74786329_0b25b155a1252385642 В телеграме: https://t.me/+nI5Oi1FUY2s2ZTFi начиная с этого аудио:https://t.me/c/2342887567/20733 Ссылки на виде0 в ютубе:  https://t.me/bi_blioteka/13338 Заворачивание в саван:1 https://vk.com/janaza?w=wall-58717989_4412 https://ok.ru/dzanaza.obriydi.poxoronvislame/topic/1571285414565793 https://t.me/bi_blioteka/13339