Борисовские будни

В ОЦАД состоялась презентация учебного пособия «Введение в сравнительное богословие»28 мая в Книжной палате Общецерковной аспирантуры и докторантуры прошло заседание, посвященное выходу нового общецерковного учебного пособия «Введение в сравнительное богословие», выпущенного Учебным комитетом РПЦ под общей редакцией доцента ОЦАД и МДА иерея Антония Борисова.В ходе презентации авторы и рецензенты отметили ключевые особенности нового издания:▫️Создание данного корпуса учебных пособий для высшей духовной школы реализуется по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла для системного обеспечения учебного процесса современной дидактической базой.▫️Учебник закладывает основу для дальнейших исследований в области сравнительного богословия. В отличие от предыдущих изданий, авторы существенно расширили круг тем, включив в них подробный анализ актуального состояния и современной жизни различных христианских деноминаций.▫️Книга подготовлена коллективом из 11 авторов и предлагает выверенное сопоставление конфессий с позиций православного вероучения. Эксперты подчеркнули, что на сегодняшний день в других Поместных Православных Церквах аналогичных систематических учебных пособий по данной дисциплине фактически не существует.В обсуждении приняли участие разработчики проекта, рецензенты и руководители духовных школ, включая председателя Учебного комитета РПЦ и ректора ОЦАД протоиерея Максима Козлова. В настоящее время Учебный комитет продолжает плановую работу над созданием пособий по другим богословским направлениям.ФотогалереяПодробнееОбщецерковная аспирантура и докторантура в ВКВ ОЦАД состоялась презентация учебного пособия «Введение в сравнительное богословие»28 мая в Книжной палате Общецерковной аспирантуры и докторантуры прошло заседание, посвященное выходу нового общецерковного учебного пособия «Введение в сравнительное богословие», выпущенного Учебным комитетом РПЦ под общей редакцией доцента ОЦАД и МДА иерея Антония Борисова.В ходе презентации авторы и рецензенты отметили ключ

В ОЦАД состоится презентация учебника «Введение в сравнительное богословие»Напоминаем, что завтра в 16:00 в Культурно-просветительском центре «Книжная палата в Черниговском» состоится презентация нового учебника «Введение в сравнительное богословие» под редакцией доцента ОЦАД, кандидата богословия иерея Антония Борисова.Учебник «Введение в сравнительное богословие. Учебник бакалавра теологии» под общей редакцией иерея Антония Борисова – редкий пример взвешенного и одновременно принципиального анализа инославных исповеданий. В отличие от сухих энциклопедических справок, пособие ставит своей целью не просто описать, но и богословски осмыслить те догматические, канонические и церковно-практические особенности католицизма, лютеранства, реформатства, англиканства, старокатоличества и методизма, которые сегодня являются главными препятствиями на пути к евхаристическому единству с Православной Церковью.На презентации вы узнаете:▫️ Как исторические события и богословские споры привели к разрыву единства со Вселенским Православием.▫️ Почему учебник уделяет особое внимание «классическим» ветвям протестантизма и каким образом их учения соотносятся с Преданием Церкви.▫️ Что такое экуменическое движение с точки зрения православной экклезиологии: какие цели ставит перед собой Русская Православная Церковь, участвуя в межхристианских диалогах, и где проходят границы богословского компромисса.▫️ Как сочетать академическую честность, пастырскую заботу и верность догматам при изучении инославия.Учебник будет полезен студентам духовных школ и теологических факультетов светских вузов, священникам и всем желающим глубоко изучать тему, понимать принципиальные отличия православного вероучения от других христианских конфессий.Прямая трансляция презентации пройдет на онлайн-площадке портала «БогословꓸRU» и в официальной группе портала в социальной сети «ВКонтакте».Приглашаем всех заинтересованных!Подробнее об издании

Центральной для христианства фигурой, личностью является, конечно же, Господь Иисус Христос. Но Сам Христос неоднократно подчёркивал, что пришёл на землю не по Своей воле, а по воле Бога-Отца. Об этом, среди прочего, говорится в отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260527На протяжении веков еврейский народ защищал веру в Единого Бога. Сам Господь повелел иудеям не поддаваться влиянию язычников, почитавших многих божеств. Однако уже в эпоху Ветхого Завета евреям прикровенно было дано понять, что природа Бога, в Которого они верят, значительно превосходит все человеческие представления. Во время визита к праотцу Аврааму, а до того в эпизоде с Вавилонской башней Господь указал на великую тайну — что Он одновременно един и троичен.Православная Церковь исповедует веру в Бога-Троицу — Единого, но существующего как Три Лица — Отец, Сын и Святой Дух. Мы верим при этом не в трёх Богов, а в одного Господа, явленного нам как Троица. Откровение о Троице принёс людям Бог-Сын, пришедший в мир две тысячи лет назад через рождение от Девы Марии. Воплотившись, Он принял имя Иисус и прозвание Христос, что значит — «помазанник, мессия».В течение Своей земной жизни Христос неоднократно говорил, что не имеет земного отца, что Его истинный Родитель — Отец Небесный. И Спаситель исполняет не Свою миссию, а ту, что назначена Ему Богом-Отцом. Интересно, что внешний облик Отца так и остался людям не известен. Стремление изображать Отца в виде седовласого старца никак не согласуются с Библией и преданием Церкви. Хотя в Евангелии нет описания внешности Бога-Отца, но там можно найти Его слова. Так, во время крещения Христа в водах реки Иордан разверзлись небеса и люди услышали голос Бога-Отца, говорившего: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».Ещё одним подтверждением существования Отца стало событие Преображения. Христос, возведя троих Своих ближайших ученико

Единство как символический образ довольно часто используется в культуре. И в положительном, и в отрицательном ключе. К последнему, например, относится фашизм, образованный от итальянского «фашио», что значит — «пучок, связка», и предполагающий единство сторонников этой преступной идеологии. Но есть и светлые примеры единства. Об одном из них речь идёт в отрывке из 14-й и 15-й глав Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260525В прозвучавшем отрывке Христос обращается к Своим ученикам с проникновенным поучением. В его начале Спаситель призывает апостолов не бояться и предупреждает, что Ему (Иисусу) предстоит их на время покинуть. Речь, конечно же, идёт о распятии. Эта жестокая казнь, случившаяся на Голгофе, стала не только результатом человеческого сопротивления миссии Христа, но и действием злых сил. Об этом утверждает Сам Спаситель, когда произносит следующее: «идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Здесь Христос прикровенно повествует о дьяволе и подчинённых ему земных и духовных помощниках.Понятно, что на стороне сатаны находятся демоны, бесы. Но число желающих осуществить преступление по убиению Сына Божьего пополняют и люди. В первую очередь, Иуда. О нём в Евангелии прямо говорится, что в сердце горе-апостола вошёл дьявол. Однако Иуда действовал не в одиночку. Соработниками злых сил становятся знатоки закона Моисея (фарисеи) и, о ужас, служители Иерусалимского храма. В том числе, первосвященники. Получается страшная вещь. Те, кто обещал исполнять волю Божию, делает диаметрально противоположную вещь — начинает служить дьявольским планам, подчинив себя гордости и властолюбию.Враги Христа образуют общность, опирающуюся на своего рода единство. Но что лежит в основании данного единения? Упомянутые уже гордость, властолюбие и страх. Страх потерять положение в обществе, контроль над народом (это касается фарисеев и служителей Иерусалимского храма) и стра

Событие Боговоплощения оказало на человеческую историю огромное влияние. Взять хотя бы тот факт, что годы мы отсчитываем от Рождества Христова, а основополагающие нормы светской этики, по сути, корнями уходят в этику новозаветную. Но это всё же не так важно, как сам факт — Бог стал одним из нас. Сын Божий освятил и приобщил к вечности нашу природу. Об этом удивительном даре говорится в отрывке из 17-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260524#531fd5ffcaa4e557a415d96b78b0bedfДоказательства реальных, правдивых с исторической точки зрения, жизни и служения Господа Иисуса Христа можно найти не только в христианской литературе (прежде всего, в Четвероевангелии), но и в произведениях авторов, которые не принадлежали к числу последователей Спасителя, более того относились к христианам холодно, иногда даже враждебно. Последнее особенно важно.Первый такой автор — иудейский писатель и историк Иосиф Флавий. В одном из его наиболее известных трудов («Иудейских древностях») он повествует о личности Христа. Пишет он следующее: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос...»Несмотря на обилие критики со стороны учёных, данное место по-прежнему считается важным доказательством историчности Христа.Ещё одно свидетельство принадлежит также римскому историку, современнику Тацита Светонию. В «Жизнеописании двенадцати цезарей» он указывает: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он (император Клавдий) изгнал из Рима». Неправильное написание имени Спасителя в данном тексте, скорее всего, является ошибкой историка. Следующий источник — место из переписки Плиния Младшего с императором Траяном (первая четверть второго века). Здесь описываются детали жизни первых христиан и те гонения, которые н

Всячески поддерживаю позицию, выраженную председателем Учебного комитета нашей Церкви. https://ria.ru/20260521/dukhovnye-2093824244.htmlНа самом деле, технически ничего сложного в признании церковных дипломов нет. Достаточно просто внести их в госреестр, как это регулярно делается у нас с документами об образовании, выданными, например, зарубежными вузами.

Некоторым опубликованного РИА Новости комментария не хватило. Потому публикую исходник. После Своего воскресения из мертвых Христос не оставил любимых учеников-апостолов. Он в течение сорока дней являлся им в разных ситуациях - рассказывал ученикам о тайнах Царствия Божия, которое не принадлежит этому миру. Это, надо сказать, печалило апостолов - ведь в их сердцах по-прежнему жила надежда на земное господство. Воскресший Христос пытался разубедить учеников в их несколько меркантильных мечтах. Финальным моментом этого воспитательного процесса стала беседа на горе Елеонской - близ Иерусалима. Спаситель возвел учеников на ее вершину и затем вознесся на Небо. Вознесение Христово описывает только евангелист Лука. Он говорит о данном событии, как о полете Спасителя ввысь. Причем апостолы имели возможность наблюдать часть этого небесного восхождения - до тех пор, пока чудесное облако не скрыло Учителя от их глаз. Стоит отметить, что ученики Христа еще довольно долго бы стояли на вершине Елеона, если бы их вразумили два ангела. Появившись перед апостолами, они сказали им: «мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Вознесение Христа стало для апостолов грустным событием, поскольку они расстались со Своим Учителем. Но для всего человечества это событие имело грандиозный характер. Дело в том, что Спаситель вознесся на Небо, то есть в Царство Божие, не как призрак или фантом. Он вознесся как Богочеловек, исцеливший и преобразивший человеческое естество. Это естество, принадлежащее Христу, находится теперь на Небе - рядом с Богом Отцом. Что означает очень важную вещь. С момента Вознесения человеческая природа во Христе получила полное участие в Божественной жизни и вечном блаженстве. Нужно отметить и еще один ключевой момент. Благодаря Вознесению Спаситель не связан теперь географией и временем, как при земной жизни. Нахождение на Небе позволяет Ему участвовать в жизн

Поговорили с представителем РИА Новости о смысле праздника Вознесения Христова. Вот, что получилось. С праздником! Священник раскрыл смысл Вознесения Господня - РИА Новости, 21.05.2026https://ria.ru/20260521/voznesenie-2093616470.html

Небольшое интервью в преддверии презентации учебника. Аннотация. Выход долгожданного учебника «Введение в сравнительное богословие» стал для портала «Богослов.RU» поводом поговорить с его редактором иереем Антонием Борисовым о балансе между свидетельством об истине и академическим нейтралитетом, о современном инославии и о месте православного голоса в экуменическом диалоге.https://bogoslov.ru/materials/article/mi-dobivaemsya-ne-pobedi-a-vozvrashcheniya-bratev-ierei-antonii-borisov-o-novom-uchebnike-po-sravnitelnomu-bogosloviyu

В ОЦАД состоится презентация учебника «Введение в сравнительное богословие»28 мая в 16:00 в Культурно-просветительском центре «Книжная палата в Черниговском» состоится презентация нового учебника «Введение в сравнительное богословие» под редакцией доцента ОЦАД, кандидата богословия иерея Антония Борисова.Учебник «Введение в сравнительное богословие. Учебник бакалавра теологии» под общей редакцией иерея Антония Борисова – редкий пример взвешенного и одновременно принципиального анализа инославных исповеданий. В отличие от сухих энциклопедических справок, пособие ставит своей целью не просто описать, но и богословски осмыслить те догматические, канонические и церковно-практические особенности католицизма, лютеранства, реформатства, англиканства, старокатоличества и методизма, которые сегодня являются главными препятствиями на пути к евхаристическому единству с Православной Церковью.На презентации вы узнаете:▫️ Как исторические события и богословские споры привели к разрыву единства со Вселенским Православием.▫️ Почему учебник уделяет особое внимание «классическим» ветвям протестантизма и каким образом их учения соотносятся с Преданием Церкви.▫️ Что такое экуменическое движение с точки зрения православной экклезиологии: какие цели ставит перед собой Русская Православная Церковь, участвуя в межхристианских диалогах, и где проходят границы богословского компромисса.▫️ Как сочетать академическую честность, пастырскую заботу и верность догматам при изучении инославия.Учебник будет полезен студентам духовных школ и теологических факультетов светских вузов, священникам и всем желающим глубоко изучать тему, понимать принципиальные отличия православного вероучения от других христианских конфессий.Прямая трансляция презентации пройдет на онлайн-площадке портала «БогословꓸRU» и в официальной группе портала в социальной сети «ВКонтакте».Приглашаем всех заинтересованных!Подробнее об издании