Кафедра Истории Безуспешной Философии

15 апреля в 18:10 состоится 119-е заседание научно-теоретического семинара «Формальная философия».Тема доклада: Фрегеанский подход к перцептивному содержанию.Докладчик: Андрей Коченков (МГУ).Аннотация: Доклад посвящен анализу фрегеанского подхода к содержанию восприятия. Согласно этому подходу, содержание восприятия конституируется перцептивными способами данности объектов и их свойств. Его главной альтернативой является расселианский анализ, согласно которому содержание восприятия конституируется самими внешними положениями дел, объектами и их свойствами. Я покажу, что фрегеанский подход справляется с затруднениями, возникающими в рамках расселианского анализа, а именно с объяснением мисрепрезентации, трактовкой воспринимаемых свойств и различий в содержании при совпадающих внешних условиях корректности восприятия. Затем я сформулирую ключевые проблемы фрегеанского подхода: риск непрямого восприятия и проблему объяснения метафизического статуса перцептивных способов данности. В связи с этими проблемами я разделяю фрегеанские теории на две группы: феноменологический и натуралистический анализы способов данности. Я покажу, как каждая из них справляется с указанными трудностями и приведу несколько доводов в пользу того, что натуралистический анализ делает это успешнее._____________________Ждём вас в кабинете А-117 или в Zoom!Анонс и регистрация: https://llfp.hse.ru/announcements/1148124960.html

16 апреля в институте философии нас ждет очень важное мероприятиеВладимир Феликсович Спиридонов, один из мастодонтов отечественной когнитивистики, расскажет про актуальность экспериментальной психологии для философов! Я очень рекомендую всем философам посетить это мероприятие. Более того, Владимир Феликсович планирует провести серию лекций для философов. Важность и полезность этого предприятия для философии в России можно оценить по буквально сегодня вышедшему в Daily Nous материалу, озаглавленному "Philosophy: More Empirical Than Ever". Майкл Принзинг провёл исследование степени вовлеченности эмпирики в философские работы, согласно которому:В начале 1970-х годов менее 10% статей ссылались на какие-либо эмпирические источники. Однако к 2020-м годам этот показатель вырос до более чем 50%.На этом канале я уже не раз отмечал растущий тренд на вовлечение эмпирических данных в философские исследования, особенно всего, что касается философии сознания и философской психологии. Лично мне трудно представить будущее этой области философии без междисциплинарного диалога. Я очень рад, что этот диалог развивается у нас на глазах.

Восприятие — это лишь великая иллюзия?От первого лица восприятие окружающего мира кажется детализированным и непрерывным. Однако из эмпирических исследований мы знаем, что наш познавательный контакт с реальностью чрезвычайно ограничен. При этом в опыте мы не замечаем большую часть этих ограничений. Возникает философский вопрос: не пребываем ли мы в глобальной иллюзии относительно богатства доступного в опыте знания о мире?Вместе с Андреем Коченковым мы обсуждаем гипотезу великой иллюзии и вдохновившие её эксперименты, а также то, как всё это критикуют Альва Ноэ и другие сенсомоторные энактивисты. Как и всегда, расширенная версия подкаста уже доступна на Бусти и Патреоне.

Всем привет! Я — Коченков Андрей, магистр Кафедры Истории Зарубежной Философии МГУ. Помимо этого канала, вы можете знать меня по стримам и выступлениям. И мой коллега — Максим Евстигнеев, закончивший аспирантуру НИУ ВШЭ, научный сотрудник сектора истории зарубежной…Друзья, через два дня стартует наш курс! Сегодня и завтра можете успеть записаться, пишите мне или Максиму: @Mittelwesen ; @hydrochoerus_isthmius

Буквально вчера в Nature Reviews Neuroscience вышла статья «Clarifying the conceptual dimensions of representation in neuroscience», одним из соавторов которой является Нэд Блок. Всего в её написании приняли участие 8 человек, среди которых нейроучёные, биологи, психологи и философы.Статья предлагает обобщённый концептуальный фреймворк, который мог бы использоваться исследователями из разных областей для определения того, репрезентирует ли какая-то нейрональная активность интересующее исследователя свойство или признак.В качестве примера рассматривается гипотетическое исследование, в котором пытаются установить, репрезентирует ли какой-то паттерн нейронной активности спелость яблока. Они предлагают следующие уровни этого вопроса, которые нужно учитывать в дизайне исследований:1) Sensitivity (чувствительность) — этот критерий нужен, чтобы показать, что нейронный сигнал вообще несёт информацию о целевом признаке. В нашем случае нейронная активность должна систематически различаться для спелых и неспелых яблок.2) Specificity (специфичность) — нужна, чтобы установить, объясняется ли сам нейронный ответ именно этим признаком, а не смесью разных факторов. В примере с яблоком это вопрос о том, определяются ли различия в нейронной активности именно спелостью, а не цветом, возрастом яблока, упаковкой или шумом.3) Invariance (инвариантность) — нужна, чтобы проверить, остаётся ли репрезентация того же самого признака при изменении нерелевантных параметров. К примеру, если два разных по цвету яблока имеют одинаковую спелость, нейронный ответ не должен меняться.4) Conditional sensitivity (условная чувствительность) — нужна, чтобы проверить, не возникла ли чувствительность к нужному признаку только потому, что он коррелирует с другим признаком. Можно ли всё ещё отличить спелые яблоки от неспелых среди только зелёных яблок? Если нет, то, возможно, сигнал был не о спелости, а о цвете.5) Conditional specificity (условная специфичность) — нужна, чтобы проверить, объясняется ли сам не

Всем привет! Я — Коченков Андрей, магистр Кафедры Истории Зарубежной Философии МГУ. Помимо этого канала, вы можете знать меня по стримам и выступлениям. И мой коллега — Максим Евстигнеев, закончивший аспирантуру НИУ ВШЭ, научный сотрудник сектора истории зарубежной философии ИФ РАН. Вы можете знать его по стримам и другим выступлениям.Объявляем набор на курс по философии Уилфрида Селларса. В ходе курса участники познакомятся с основными моментами философии Селларса, научатся ориентироваться в его текстах и идеях, а также в ряде современных дискуссий в эпистемологии, философии сознания и философии науки, в которых идеи Селларса остаются релевантными и продуктивными. В качестве основной книги курса мы используем переведенный на русский язык "Эмпиризм и философию сознания", который мы будем дополнять релевантными статьями. Мы пройдём путь от эпистемологии и инференциальной семантики Селларса к его философии науки и сознания, затронем кантовский горизонт его проекта и выйдем к тому, как его идеи продолжают развиваться сегодня в разных версиях селларсианства и в современной философии сознания и когнитивных науках.Курс будет состоять из 6 занятий со следующими темами:1) Основы эпистемологии Селларса: эпистемические практики (Максим)2) Инференциальная семантика (Максим)3) Философия науки (Андрей)4) Философия сознания (Андрей)5) Селларс и Кант (Максим)6) Селларс сегодня (Андрей)Занятия выстроены следующим образом: сначала 15-20 минут вводится необходимый контекст, затем мы переходим к чтению-обсуждению выбранных фрагментов текста или хендаутов, которым уделяется основное время, затем идут заключительные замечания и общее обсуждение в оставшееся время. Ориентировочная продолжительность занятия 1.5 часа. Курс стоит 4000 рублей, записаться можно, оплатив сразу весь курс. Чтобы записаться на курс, пишете в лс ( @Mittelwesen ; @hydrochoerus_isthmius).  Курс нацелен на аудиторию, имеющую базовое знакомство с философией и желающую разобраться в философии Селларса.Занятия будут про

Мало какая статья может претендовать на статус работы, лежавшей в основании целой области исследований. Написанную в 1943 году «Логическое исчисление идей, имманентных нервной деятельности» Уолтера Питтса и Уоррена Маккалока можно считать одной из таких.Маккалок и Питтс предложили простую модель искусственной нейросети: она состоит из формальных нейронов, которые получают сигналы от других нейронов и в ответ либо «включаются», либо нет. Они показали, что если правильно соединить такие элементы, то такая сеть сможет выполнять логические операции пропозициональной логики и обрабатывать рассуждения по строгим правилам. Эта модель задумывалась как грубая схема работы мозга, но для реального мозга оказалась слишком упрощённой. Зато она стала одним из дальних предков современных нейросетей и, в конечном счёте, великих и ужасных больших языковых моделей.Удивительно много связывает эту статью с философией, и совсем не только в связи с грядущими спорами об искусственном интеллекте. Само название вызывает ассоциации с «идеям» британских эмпириков – общим роду ментальных сущностей, таких как понятия или ощущения. В более ранних работах Маккалок пользовался собственным термином – психон, гипотетический «атом психики». Психоны содержат нечто вроде пропозиции о причине своего возникновения, этакий отпечаток или впечатление, и передают это содержание другим связанным с ними психонам. Наша ментальная жизнь сводима к сложной логической конструкции таких психонов. В этих описаниях узнаются следы британских эмпириков, Лейбница и теорий чувственных данных.И это вовсе неудивительно: в университете Маккалок изучал психологию и философию. Философией он был увлечен вполне серьезно. Чего стоит его 60-страничное введение к книге Эйлхарда фон Домаруса «Логическая структура ума», в которой Маккалок по ходу дела обсуждает Аристотеля, британских эмпириков, немецкий идеализм, Пирса и Тарского. Называется это введение LEKTON – та самая штука, которую, согласно некоторым авторам, Фреге украл у стои

Закончилась конференция, посвященная 70-летию выхода «Эмпиризма и философии сознания» Уилфрида Селларса!У нас получилось довольно много весьма разнообразных докладов. Многие представленные перспективы на его философию были для меня совершенно новыми, и я хочу еще раз поблагодарить всех участников за доклады, вопросы и обсуждения.Записи докладов будут, но позже.Для меня эта конференция стала поводом лучше разобраться в позднем творчестве Селларса, особенно в том, что касается теории изображения (picturing), неконцептуального содержания и репрезентационных систем животных. Поздний Селларс намного меньше похож на то, что можно обнаружить в EPM и ранних статьях. Но, что любопытно, Селларсу каким-то чудом удается сохранить преемственность со своими ранними идеями. Я не могу сказать, что всерьез поддерживаю что-то даже из поздних идей, но все-таки творчество Селларса — моя первая философская любовь, и как историческая, так и концептуальная фигура он продолжает вызывать у меня интерес, тем более что разбираться в его хитрых ходах бывает увлекательно само по себе.Закончилась конференция, посвященная 70-летию выхода «Эмпиризма и философии сознания» Уилфрида Селларса!У нас получилось довольно много весьма разнообразных докладов. Многие представленные перспективы на его философию были для меня совершенно новыми, и я хочу еще раз поблагодарить всех участников за доклады, вопросы и обсуждения.Записи докладов будут, но позже.Для меня эта конференция стала поводом лучше разобраться в позднем творчестве Селларса, особенно в том, что касается теории изображения (picturing), неконцептуального содержания и репрезентационных систем животных. Поздний Селларс намного меньше похож на то, что можно обнаружить в EPM и ранних статьях. Но, что любопытно, Селларсу каким-то чудом удается сохранить преемственность со своими ранними идеями. Я не могу сказать, что всерьез поддерживаю что-то даже из поздних идей, но все-таки творчество Селларса — моя первая философская любовь, и как историческая, т

Поучаствовал в конференции в ВШЭ о Селларсе, организованной Андреем Коченковым и Максимом Евстигнеевым. Чудное мероприятие! https://t.me/Eliminationoflonliness/690Поучаствовал в конференции в ВШЭ о Селларсе, организованной Андреем Коченковым и Максимом Евстигнеевым. Чудное мероприятие! https://t.me/Eliminationoflonliness/690