Исповедальня

«Хризантема и меч»Красота, неизбежно отбрасывающая тень; свет, произрастающий из тьмы — метафоры, лежащие в основе исследования японской культуры Рут Бенедикт, породившие множество споров... 📜«Хризантема и меч» стала крупнейшим антропологическим трудом западной исследовательницы, посвящённым культуре Страны восходящего солнца. В нём рассматривается неразрывная связь противоположных человеческих качеств — смирения и упрямства, нежности и насилия, — а также попытка их примирить. Созвучную мысль можно встретить у Юнга в «Эоне»:«Дерево не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада».📜 Обращаясь к проблеме Тени, Юнг приходит к выводу, что человек не может стать целостным, отрицая собственные тёмные стороны. Попытка отождествить себя исключительно со светом и добродетелью лишь усиливает раскол между сознанием и бессознательным... Эта мысль идеально ложится в философскую структуру «Хагакурэ» — духовного руководства японского воина, основанного на принципах бусидо. Его автор, Ямамото Цунэтомо, трактует своё писание как «Путь смерти» и предлагает «жить так, будто ты уже мёртв»📜Цветок как символ утончённости и красоты, лежащий на острие меча, словно иллюстрирует мысль в духе ницшеанского «Заратустры» о том, что красота без силы оказывается беззащитной, а сила без красоты легко превращается в варварство... Человек же становится опасен не тогда, когда обнажает меч, а тогда, когда убеждает себя в том, что никакого меча у него нет.#music for today: Chelsea Wolfe — House of Metal & Carrion flowers; Art: Part of «Self-Portrait with a Thistle», 1493 — Albrecht Dürer (1471–1528). #книги #философия #психология

🌿🌿Жертва Поликсены🌿🌿 Эта история о жертвенной любви (коих у греков немало) разворачивается на фоне великой Троянской войны, унесшей тысячи жизней, среди которых юная Поликсена и могущественный воин Ахилл... Говорят, что встретились эти двое на девятом году…

🌿🌿🌿🌿❣️🌿🌿🌿🌿Мы знаем Джованни Боккаччо в первую очередь как автора «Декамерона», однако в эпоху Возрождения он прославился ещё и созданием первого биографического сборника, посвящённого исключительно женщинам. В нём сто шесть историй о тех, кто обрел славу благодаря своей воле, решимости, уму и доблести... Минерва, прародительница Ева, царица Медея, Арахна Колофонская, Поликсена, Гекуба, Клитемнестра, Зенобия Пальмирская, Клеопатра, иудейская царица Мариамна, Прокрида и многие другие легендарные героини... В качестве иллюстраций латинского оригинала книги были использованы миниатюры французского манускрипта 1496 г. мастера Тесара Робине. 📜 «De mulieribus claris» 📜«О знаменитых женщинах» 🌿🌿🌿🌿❣️🌿🌿🌿🌿#книги #история

«Стойкий оловянный солдатик» и «Серебряная монетка»: локус контроля в сказках Андерсена📚Если верить принципу небезызвестного афоризма «Посеешь мысль — пожнёшь действие; посеешь действие — пожнёшь привычку; посеешь привычку — пожнёшь характер; посеешь характер — пожнёшь судьбу», получается, что порой человек пожинает плоды того, что было посеяно когда-то давным-давно не им. Примерно так, опираясь на бессознательное, некоторые выстраивают всю свою жизнь. Теорию эту подтверждает одно любопытное исследование двух психологов — Эллен Джейн Лангер и Джудит Роден📜В 1976 году в качестве эксперимента учёные сформировали две группы людей, чтобы понять, как наличие выбора воздействует на психическое благополучие. Испытуемые, проживавшие в доме престарелых, были распределены по принципу самостоятельности: на тех, кто сам определял свой досуг и жизненное обустройство, и тех, кто жил полностью под опекой заботливого персонала. В то время как первые сами решали, как им расставить растения в комнате и какое кино посмотреть, за вторых всё тщательно продумывали сотрудники и просто ставили их перед фактом. В конечном итоге субъективный уровень счастья оказался значительно выше у первой группы — у них же лучше сохранились и когнитивные способности. Спустя время выяснилось, что эти испытуемые даже жили дольше, чем люди из второй группы, которые ни на что не влияли. Таким образом, возможность выбора на практике предопределила качество жизни…📜 В книге «Сила архетипов: как работа с бессознательным помогает обрести смысл» Екатерина Давыдова приводит анализ сюжетов нескольких сказок, в которых герои неумолимо «плывут по течению». Две из них — истории о «Стойком оловянном солдатике» и «Серебряной монетке» Андерсена.В первой сказке влюблённый в бумажную балерину оловянный солдатик предрекает себе судьбу одиночки: сначала его уносит ветром на улицу, дети отправляют его на бумажном кораблике по сточной канаве, рыба съедает солдатика, а затем оказывается на столе, где солдатика вынимают обратно

🌿🌿Агнец🌿🌿Ягненок Коробова служит аллегорией чистой души, терзаемой хищными помыслами. Семь волков можно интерпретировать как семь смертных грехов — гнев, гордыню, зависть, жадность, похоть, чревоугодие и уныние… Art: «Agnus», 2022 — Konstantin Korobov. #contemporaryart@ispovedalnya_science

«Падение мятежных ангелов» Произведение фламандского художника Франса Флориса иллюстрирует сюжет из «Откровения Иоанна Богослова», в котором происходит сражение между силами добра и зла: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона…Music: «Fall from Grace» — Paradise Lost❣️

«Падение мятежных ангелов»Произведение фламандского художника Франса Флориса иллюстрирует сюжет из «Откровения Иоанна Богослова», в котором происходит сражение между силами добра и зла: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них».Художник символично изображает визуальное «расчеловечивание» падших ангелов, облик которых обрастает животными чертами. Головы кабана и козла, хвосты ящеров, когти хищных зверей — символы греховности, характерные для искусства маньеризма и позднего Возрождения...*Сложная анатомия, динамичность композиции и сама тематика произведения, восходящие к творчеству Микеланджело, находят продолжение не только у Флориса, но и у Питера Пауля Рубенса, Брейгеля Старшего, Якоба Йорданса и других мастеров... Art: «The Fall of the Rebellious Angels», 1554 — Frans Floris (1519/1520–1570).«Падение мятежных ангелов»Произведение фламандского художника Франса Флориса иллюстрирует сюжет из «Откровения Иоанна Богослова», в котором происходит сражение между силами добра и зла: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них».Художник символично изображает визуальное «расчеловечивание» падших ангелов, облик которых обрастает животными чертами. Головы кабана и козла, хвосты ящеров, когти хищных зверей — символы греховности, характерные для искусства маньеризма и позднего Возрождения...*Сложная анатомия, динамичность композиции и сама тематика произведения, восходящие к творчеству Микеланджело, находят продолжение не только у Флориса, но и у Питера Пауля Рубенса, Брейгеля Старшего, Якоба Йорданса и других мастеров... Art: «The Fall of the Rebellious Angels», 1554 — Frans Floris (1519/1520–1570).

Наконец-то сделали небольшую подборку современного искусства из последней поездки в Бангкок 🍵 BACC — одно из самых любимых мест, где часто экспонируют совершенно неординарных художников. Про одного из них в прошлом году писали здесь ⬅️#contemporaryart@ispovedalnya_science

О кризисе идентичности«Совершенно невыносимый внутренний разлад, — пишет Юнг, — является доказательством вашей подлинной жизни. Жизнь без внутренних противоречий — это или только половина жизни, или жизнь в Запредельном, которой живут лишь ангелы».Сам по себе кризис идентичности представляет собой период глубокой психологической растерянности и переоценки ценностей, когда прежние представления о себе перестают работать, а новые ещё не сформировались. Это один из наиболее распространённых психологических вызовов взросления — состояние, сопровождающееся ощущением потери целей, непониманием своего места в жизни и сомнениями в собственных принципах.Самый напряжённый внутренний конфликт вызван потребностью человека восстановить жизненно важную связь между сознанием и бессознательным. Борьба, связанная с таким восстановлением, — это путь индивидуации — процесса, обусловленного стремлением к архетипическому идеалу целостности. Если бы мы знали, что для нас «правильно», каков наш «истинный» путь, то жили бы в полной внутренней гармонии, в мире с самими собой, следуя дао. Такой является наша цель, по сути, для нас недостижимая, но сама привлекательность этой цели часто заставляет человека слепо верить в ценность и необходимость процесса, который ведёт к её достижению.Юнг сказал: «Цель важна лишь как идея: здесь существенным является сама работа над собой [opus], которая ведёт к этой цели; именно она и является целью жизни». Иными словами, цель индивидуационного процесса — не преодолеть свои психологические возможности для достижения совершенства, а максимально познать собственную психологию.Эриксон описывает становление идентичности как развивающуюся конфигурацию, которая постепенно складывается в детстве путём последовательных «я-синтезов» и перекристаллизации. Это такая конфигурация, в которую интегрируется конституционная предрасположенность, особенности либидных потребностей, предпочитаемые способности, важные идентификации, действенные защитные механизмы, успешные субли